Понятие права в римской юридической культуре имело много различных оттенков. Правом могли обозначаться правила общежития в отличие от нравов и обычаев. Право могло обозначать определенное общественное или государственное состояние – в отличие от бесправия. Наконец, право могло сливаться с более общим понятием правопорядка вообще. Под этим словом могла пониматься совокупность норм, отличающаяся по своему источнику: право писаное - право неписаное; по историческому значению: право новое – право древнее. Jus обозначало и субъективное право: право кого либо на выражение воли, на завещание или даже более узко – на отказ от опекуна.
Несмотря на множественность своих значений, для того чтобы быть правом в юридическом смысле, т. е. функционирующим в сфере регулирования общественных отношений, право должно было отвечать некоторым основным критериям. По большому счету их можно выделить два: а) властно-обязывающая принудительность; б) выраженность в конкретных юридических нормах, представляющих особую форму существования этого права. Такое светское, конкретно-юридическое понимание права возникает в Риме на рубеже конца IV начала III в. в. до н. э. Связано это во многом с именем Гнея Флавия, который первым опубликовал сборник процессуально-правовых формул, впоследствии совокупность этих формул стали именовать цивильным правом.
Подлинного расцвета римская юриспруденция достигла в последний период республики, и особенно в первые два века империи. Занятие правом в целом было в традициях римского общества и считалось одним из почетнейших и благороднейших видов деятельности. Для знатного и благородного гражданина Рима было постыдно не знать право. Юристы-знатоки выполняли консультационные услуги в судах, выступали помощниками сторон в процессе, занимались правовыми исследованиями. Юридическое знание считалось чем-то священным, поэтому труд юристов был бесплатным, однако считалось недостойным оставлять их без вознаграждения (гонорара). Сформировалось несколько видов правотворческой и правоприменительной деятельности юристов: 1) составление рекомендательно-обязательных сделок (позже из этого выросли нотариусы); 2) ответы на запросы частных лиц, а также судей и должностных лиц; 3) составление судебных формул; 4) написание сочинений, трактатов по самостоятельно выбранному юридическому вопросу.
Средневековая юридическая мысль в Европе развивалась под заметным влиянием римской юриспруденции. С возникновением в Европе первых городов в XII веке появляются люди, занимающиеся интеллектуальной деятельностью. При монастырях возникают школы, сначала они были только «внутренними» – в них обучали молодых монахов, а затем они начали обучать учеников с разных мест. Исследования в области права (как и медицины) сначала сосредоточились в Италии. первые университеты в Европе возникли на базе школ при монастырях: некоторые из них вскоре пришли в упадок, а некоторые превратились в университеты. Термин «университет» означал поначалу «совокупность профессоров и студентов, обучающихся в одном центре». С течением времени некоторые центры учености, имевшие факультеты теологии, права или медицины стали университетами уже в другом, современном смысле: они имели хартии, уставы и устоявшиеся формы управления. К XIII веку наиболее передовые позиции занимал Парижский университет. Он был создан представителями монашеского ордена доминиканцев и францисканцев. Чуть позже был основан коллеж Сорбонна, который затем и дал название Парижскому университету. В университете функционировало 4 факультета: теологии, свободных искусств, медицины и права. Обучение в университете было долгим, хотя и приходили туда гораздо более молодыми, чем сегодня. Основной формой обучения была лекция, которая сопровождалась комментариями и замечаниями. Затем позднее лекции становились более свободными и похожими на современные. Заметной чертой университетской жизни являлись диспуты. На них обсуждались спорные вопросы: сначала формулировалась проблема, потом излагались и обосновывались различные мнения, студенты давали ответы, после следовало решение профессора. Несколько раз в год устраивались более свободные обсуждения, открытые для преподавателей, студентов и гостей, на них могли обсуждаться какие угодно вопросы.Выпускные экзамены были достаточно сложными и многоступенчатыми. Так, в Болонском университете новоиспеченный доктор права получал свою степень в два этапа: собственно экзамен и публичный экзамен, который по своей сути представлял скорее церемонию вступления в должность. Незадолго до личного экзамена кандидата представляли ректору, он заверял последнего, что исполнил все, что от него требуется уставами, и что он не пытался подкупить экзаменаторов. Затем ему давали тексты законов для комментирования, он удалялся к себе и готовил комментарии. Комментарии затем зачитывались перед коллегией докторов, которые задавали вопросы. Публичный экзамен проходил в присутствии студентов, которые также задавали вопросы. После прохождения испытаний выпускнику вручали лицензию, дающую право преподавать и соответствующие знаки отличия: кафедру, раскрытую книгу, золотое кольцо, судейскую шапочку или берет.Если говорить о юридической науке в средние века, то можно выделить несколько основных школ. Первой из таких, получивших широкую известность школ, являлась школа глоссаторов. Представители этого направления средневековой юриспруденции занимались толкованием текстов римского права – свода Юстиниана, и особенно Дигест. Римское право стало ведущим источником всего позитивного права средневековой эпохи. Первыми глоссаторами были юристы Болонского университета. Юриспруденция глоссаторов внесла заметный вклад в развитие всего позитивного права. Выдающуюся роль здесь сыграл знаменитый правовед, работавший в Болонском университете Ирнерий. Он и его последователи занимались тщательным изучением юридических источников, при этом они строго следовали текстам законов, а противоречия между правом (справедливостью) и законом разрешали в пользу законов. Судья в своих решениях не должен руководствоваться своими собственными ощущениями, а должен строго следовать требованиям официального законодательства. Глоссаторы, таким образом, были первыми европейскими законниками.
Вопрос №1. Развитие юриспруденции в Средние века. Образование первых университетов и их роль в распространении правовых знаний
После столь блестящего расцвета в древней Греции и Риме, Юриспруденция возрождается в XII веке в Западной Евро??. Начало этому процессу положило основание Ирнерием (1065-1125г.) школы глоссаторов в Болонье. Целью данной школы являлось изучение по ??рвоисточникам римского права без наслоившихся иных юридических норм.
В западноевро??йском средневековье кроме римского права действовало также право церковное и обычное.
Приверженцы римского права не ограничивались одним только его изучением и комментированием, а занимались ещё и тем, что приспосабливали к новым экономическим и политическим изменениям, которые происходили в феодальном обществе. В своей поддержке государей, боровшихся с сепаратизмом феодалов и притязаниями папства на светскую власть, юристы рассматриваемого направления доходили до оправдания абсолютизма и признания воли монарха более сильной и авторитетной, нежели право.
Сторонники обычного права тоже являлись союзниками королевской власти. Однако у них не было намерения считать эту власть абсолютной и подчинять ей закон.
По их мнению, долг государя - повиноваться закону, стоящему над ним. Законы же должны создаваться не единоличным повелением монарха. Английский правовед Генри Брэктон писал: «…силу закона имеет то, что по справедливости постановлено и одобрено высшей властью короля или князя, по совету и с согласования магнатов и с общего одобрения государства.
Приверженцы обычного права активно собирали, изучали и систематизировали юридически значимые нормы, традиции, обыкновения, которые спонтанно зарождались в общественной жизни, создавались судебной практикой. Некоторые из них выдвигали прогрессивные социально-политические требования. Так видный французский правовед Филипп де Бомануар, протестовал против сохранения в современном ему обществе крепостничества, а поддерживал идею правового государства.
Правоведы, занимавшие позиции церковного права, занимали другие позиции. Они старались выстроить единый и эффективный правовой комплекс, объединяя в нём ряд предписаний Библии, решения церковных соборов, некоторые нормы римского и обычного права. Первый свод церковного права - «кодекс Грациана» - составил в XII веке монах Грациан. Теоретической посылкой канонического права служило представление о том, что церковь законно обладает юрисдикцией вершить и судить дела, носящие не только нравственно-религиозный, но и чисто светский характер.
Западноевро??йская юридическая мысль средневековья развивалась двумя путями. Первый, особое внимание уделяет развитию естественного права. Проблемы, которого были подняты ещё в римской юриспруденции и осваивались преимущественно философскими методами. Второй проявляет интерес к нормам, принципам, системе позитивного права, изучаемого в основном посредством приёмов юридико-догматического и историко-филологического анализа.
Большую роль в развитии учения о государстве и праве в Средние века сыграл доминиканский монах, учёный-богослов Фома Аквинский (Аквинат), чьи сочинения явились своего рода энцикло??дией официальной церковной идеологии.
От Аристотеля Фома Аквинский ??ренял мысль о том, что человек по природе своей существо общительное, в нём изначально заложено стремление объединяться и жить в государстве, ибо в одиночку он не может полностью самореализоваться. По этой причине и возникает государство. Цель государственности - общее благосостояние, обес??чение условий для достойной, разумной жизни.
Суть теории Фомы Аквинского заключается в том, что правитель должен быть добродетельным, то есть править в соответствии со справедливостью. В противном случае церковь указывает на не правильность управления. Однако у церкви нет реальной возможности заставить правителя поменять свои взгляды, в связи с этим церковь обращается к народу, который в праве при помощи восстания свергнуть несправедливого правителя.
Сущность власти - это порядок отношений господства и подчинения, при котором воля лиц находящихся наверху человеческой иерархии, движет низшими слоями населения. Данный порядок заведён богом и по своей сути власть есть установление божественное. В связи с этим она всегда несёт только добро, нечто хорошее и благое.
Насколько действия правителя отклоняются от воли божьей, и противоречат интересам церкви, настолько народ вправе оказывать сопротивление этим действиям. Правитель, который властвует вопреки законам бога и основам морали, который превышает свою ком??тенцию и делает жизнь народа чрезмерно тяжёлой, такой правитель превращается в тирана.
Тиранию Фома Аквинский отграничивал от монархии, которую оценивал как лучшую форму правления. Причём он выделял две разновидности монархического устройства - абсолютную монархию и монархию политическую. По сравнению с ??рвой, по мнению Аквината, вторая обладает рядом преимуществ. Власть государяздесь зависит от закона и не выходит за его рамки.
Идея правовой государственности как наиболее справедливого устройства общества впервые сложилась у древних греков в виде мысленного образа реального полиса, который должен представлять собой объединения людей, подчиняющихся единому и справедливому закону. Древнегреческий мыслитель Демокрит считал, что благополучие граждан государства зависит от качества государственного управления, и утверждал, что приличие требует подчинения закону, власти и умственному превосходству.
В связи с этим, в системе философских знаний со временем обособляется философия права и предметом ее становится исследование государственно-правовой стороны жизни общества. Смело можно сказать, что философия права является методологической базой юриспруденции. Термин "юриспруденция" имеет древнеримское происхождение, хотя первые зачатки явления называемого "юриспруденцией", зародились на Древнем Востоке задолго до возникновения Римского государства.Развитие юриспруденции в западноевропейских странах в значительной мере стимулировалось заимствованиями из древнеримской правовой культуры. Французские, германские, английские правоведы перенимали в средние века правовые идеи, юридические конструкции, понятия и термины, выработанные юристами Древнего Рима, приспосабливали их к реалиям средневекового европейского общества.
В конце XI начале XII века в Западной Европе появились первые университеты, в рамках которых широко развернулось изучение византийских правовых памятников - Дигест, Кодекса, Институций и Новелл Юстиниана. Возникла университетская юриспруденция.