Взаимосвязь этнопсихологии и этнопедагогики. Культурное наследие народов в эстетическом, морально-нравственном и трудовом воспитании.

Этническая психология - дисциплина, изучающая особенности психического склада и поведения людей определённой этнической общности. Основные объекты ЭП - племена, народности, нации, а также специфические в этническом отношении группы населения (например, группы иммигрантов и т. д.). Содержание этнопсихологических исследований - установление взаимосвязи между типом хозяйственной деятельности в определенных природных условиях и характером духовной культуры (традиции, верования и пр.), с одной стороны, и особенностями психики членов исследуемых общностей - с другой. Эти исследования в большинстве своём носят эмпирический, сравнительно-описательный характер. Этнопедагогика - междисциплинарная отрасль знания на стыке этнографии, социологии и педагогики, занимающаяся сравнительным изучением традиционной народной педагогики, способов воспитания детей и самого мира детства, включая детские игры, фольклор и т.д. Этнография XIX - начала ХХ в. обычно включала эти предметы в общее описание народного быта. Этнопедагогика - это отрасль педагогической науки, которая занимается: 1) исследованием своеобразия целей, задач, методов, приемов и способов воспитания и обучения, традиционных для конкретных народов; 2) сравнительным изучением специфики обучения и воспитания у различных народов; 3) анализом влияния национальной психологии на обучение и воспитание представителей тех или иных этнических общностей; 4) учетом закономерностей этого процесса в организации и осуществлении педагогического и обучающего воздействия. Этнопедагогика тесно связана с этнической психологией. Однако их не стоит отождествлять, как это иногда делается. Культурное наследие народов в воспитании - это исторически сложившиеся совокупности воспитательного и социального опыта, норм поведения, общественных традиций, передаваемых их поколения в поколение. Трудовые традиции духовного воспитания приучали детей к систематичному труду, передавая все известные навыки, знания и умения, способствовали формированию привычки трудиться, почтение и уважение к труду, ответственность за порученное дело. Жизненный опыт приобретается на протяжении всей истории существования народа, находит свое отражение в народных традициях. Богатый арсенал народных традиций, который сформировался из конкретных исторических условий развития народа, должен быть широко использован. Культурное наследие народа содержит педагогически ценные идеи и веками проверенный опыт воспитания, которые, развиваясь, обогащают мировую педагогическую мысль. В процессе организации разнообразных взаимоотношений и действий учащихся в социальной среде обращение к народному опыту и хорошим чертам характера издавна является благим намерением. Наряду с этими народная педагогика призвана учить подрастающее поколение, которое сможет приумножить общественное богатство, широко использовать ценности духовной культуры народа, приспосабливаясь к новым условиям окружающего мира. Она же ставит цель освоить виды традиционного труда народа, чтобы формировать многогранную активную, деловую, конкурентоспособную, одаренную, творческую личность с пробужденным национальным сознанием. Традиционные виды труда для многих народов, формировавшиеся с древнейших времен по природным и географическим особенностям: сельскохозяйственные, ремесленные и бытовые виды труда. В большинстве случаев раннее привлечение детей к труду помогает формировать их человеческие достоинства, совершенствовать их художественно-эстетический вкус, развивать их телосложение, а также способствует повышению бережного отношения к культурному наследию народа. Все это осуществляется разными методами. Например самыми эффективными и простыми путями метода объяснения, различными способами агитации, поощрения, внушения, обучения, разучивания и т.д. В этих целях широко используются сказки, пословицы и поговорки, загадки и скороговорки, ораторские речи и благословения, лирические и богатырские песни, легенды и притчи и др. жанры устного народного творчества.

Особую группу этнопедагогических наук представляет общая этнопедагогика. Она изучает общие закономерности, педагогические идеи, содержание воспитания человека, характерные всем народам. С их использованием разрабатывает основы обучения и воспитания для современных образовательных учреждений различных типов. Педагогическая культура народа тесно связана со всеми сферами народной жизни, она носит синтетический характер.Общая этнопедагогика связана со многими науками: с историей этнопедагогики, с аналитической этнопедагогикой, этносоциальной педагогикой, сравнительной этнопедагогикой, этнофилософией, этнопсихологией, этнологией, этнографией. Каждая из этих наук способствует более полному пониманию предмета общей этнопедагогики.Этнопсихология. Связь общей этнопедагогики с этнопсихологией является неразрывной. Требованием общей этнопедагогики является знание особенностей психологии ребенка, принадлежащему тому или иному народу. Строить образование с учетом этих особенностей, свойств способствует эффективному развитию воспитанников. Этнопсихология (от греч.ethnos - племя, народ), междисциплинарная отрасль знания, изучающая этнические особенности психики людей, национальный характер, закономерности формирования и функции национального самосознания, этнических стереотипов и т.д. Этническая психология – дисциплина, изучающая особенности психического склада определенной этнической общности. Основные объекты этнопсихологии – племена, народности, нации в этническом отношении группы населения. Содействие этнопсихологических исследований – установление взаимосвязи между типом хозяйствования в определенных природных условиях и характером духовной культуры (традиции, верования с одной стороны; и особенностями психики членов исследуемых общностей – с другой). Эти исследования носят эмпирический характер. Возникновение этнопсихологии первоначально было связано с развитием этнографии и антропологии (отчеты миссионеров и путешественников). Первую попытку собственно психологического материала предпринял В. Вунд в работах по психологии народов. Создание «психологии народов» было провозглашено в 1860 г. М.Лацарусом и Х. Штейнталем, которые трактовали «народный дух» как особое, замкнутое образование, выражающее психическое сходство индивидов, принадлежащих к определенной нации, и одновременно как их самосознание. Содержание его должно быть раскрыто путем сравнительного изучения языка, идеологии, морали и культуры. Современная этнопсихология не представляет собой единого целого ни по тематике, ни по методам. В ней можно выделить ряд самостоятельных направлений: 1. Сравнительные исследования этнических особенностей психофизиологии, когнитивных процессов, памяти, эмоций, речи и т.д., которые теоретически и методически составляют неотъемлемую часть соответствующих разделов общей и социальной психологии. 2. Культурологические исследования, направленные на уяснение особенностей символического мира и ценностных ориентаций народной культуры; неразрывно связанные с соответствующим разделами этнографии, фольклористики, искусствознания и др. 3. Исследования этнического сознания и самосознания, заимствующие понятийный аппарат и методы из соответствующих разделов социальной психологии, изучающий социальные установки, межгрупповые отношения и т.д. 4. Исследование этнических особенностей социализации детей, понятийный аппарат и методы, которые ближе всего к социологии и детской психологии. Поскольку свойства национальной культуры и свойства составляющих этноса (этническую общность) индивидов не тождественны, между культурологическими и психологическими исследованиями этноса всегда существуют определенные расхождения. В современных условиях особое внимание в этнопсихологии уделяется изучению психологических причин этнических конфликтов, нахождению эффективных путей их разрешения, а также выявлению истоков роста национального самосознания, развития его в разных социальных и национальных средах. При воздействии на ребенка имеет важное значение знание о национальном характере. Под национальным характером понимают те или иные психологические особенности, отличающие один народ от другого. Характер этноса представлен типическими чертами, которые присутствуют в разной степени и в разных сочетаниях у значительного числа индивидов. Общая Этнопедагогика тесно взаимодействует с этносоциологией. Она наряду с этнопсихологией изучает проблемы этнического самосознания и национального характера. Этносоциология выявляет социокультурные потребности, социальные установки, внутригрупповые, межгрупповые, межличностные отношения, поведенческие модели (стереотипы), ценностные ориентации народов. Этнопедагогика тесно связана со специфической наукой ? этносоциологией, которая исследует национальные аспекты деятельности людей отдельной этнической группы в условиях определенного социального окружения. В частности проявления моральных факторов, особенности обычаев, ценностные ориентации общества, специфику этнокультуры народа, технологию социализации личности, особенности проявления менталитета и др. Этнопедагогика. Этнопедагогика (Anthropology of education) ? междисциплинарная отрасль знаний по социологии и педагогики, занимающаяся сравнительным изучением традиционного народного воспитания детей и самого мира детства, включая детские игры, фольклор и т.д. Этнопедагогика тесно связана с изучением других аспектов традицционно-бытовой культуры, семейные отношения, половозрастное разделение труда, половозрастной символизм, воспитание. Этнопедагогика представляется как история и теория народного воспитания (естественного, обыденного, неформального, нешкольного, традиционного). Более того, некоторые предания народ непосредственно связывает с поступками, жизнью и деятельностью. Этнопедагогика ? наука об эмпирическом опыте этнических групп в воспитании и образовании детей, о морально-этических и эстетических воззрениях на исконные ценности семьи, рода, племени, народности, нации. Этнопедагогика ? наука о воспитании, обучении и развитии личности человека, основанная на традиционной педагогической культуре народов с учетом ее специфики . Этнопедагогика объясняет народную педагогику и предлагает пути ее использования в современных условиях, собирает и исследует опыт этнических групп, основанной на многовековом, естественно развивающемся соединении народных традиций. Предметом этнопедагогики является народная педагогика. Народная педагогика – совокупность эмпирических знаний, система семейного воспитания, социального и исторического опыта, присущие каждому народу в каждый конкретный исторический этап его прогресса. Сохранение многовековых ценностей национальной культуры, создание необходимых условий для ее дальнейшего развития являются важной частью решения многих социально-экономических проблем современного мира. Это требует, в частности, критического осмысления накопленного предшествующими поколениями педагогического опыта с использованием современных методов научного анализа и творческого применения всего прогрессивного в практике обучения и воспитания подрастающего поколения. Гуманистическое и демократическое обновление учебно-воспитательной работы в школе, повышение роли родного языка, национальных культур и традиций составляют основу концепции воспитания подлинных интернационалистов и патриотов своей Родины. В свете вышесказанного большое значение имеют воссоздание и анализ исторической картины становления и развития татарской национальной школы и системы эстетического воспитания в . конце XIX - начале XX вв., что необходимо для последующей актуализации теоретического и практического наследия прошлых лет, предупреждения возможных методических и практических ошибок и прогноза дальнейшего развития национальной школы. При этом необходимо, в первую очередь, вычленить из опыта предыдущих поколений те непреходящие человеческие ценности и базирующиеся на них законы и закономерности, которые могут быть взяты на вооружение для решения сегодняшних и завтрашних задач, стоящих перед педагогической наукой и практикой. История педагогики призвана хранить и воспроизводить все то, что дорого людям и служит интересам всего общества. Как справедливо отметил известный историк педагогики, академик Ф.Ф.Королев, "...многие материальные и духовные ценности, созданные в прошлом в области воспитания, образования и обучения, служат настоящему. Без освоения невозможно движение вперед, ... настоящие педагоги . находят в прошлом ответы на многие вопросы современности" Во все века люди ценили духовно-нравственную воспитанность. Глубокие социально-экономические преобразования, происходящие в современном обществе, заставляют размышлять о будущем России, о ее подрастающем поколении. В настоящее время смяты нравственные ориентиры, подрастающее поколение можно обвинить в бездуховности, безверии, агрессивности. Поэтому актуальность проблемы духовно-нравственного воспитания связана, по крайней мере, с четырьмя положениями: во-первых, наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоконравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности; во-вторых, в современном мире человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые ежедневно обрушиваются на некрепкий интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности; в-третьих, само по себе образование не гарантирует высокого уровня духовно-нравственной воспитанности, ибо воспитанность - это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку; в-четвертых, вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют детей о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе, но и дают представление о последствиях данного поступка для окружающих людей. Историко-культурное наследие, как совокупность ценностей, оставленных нам предками, воплощено в материальных объектах (продуктах сотворчества человека и природы), людях, точнее в их образе жизни, обычаях, навыках, духовно-культурных феноменах. Помимо прочих функций, наследие обеспечивает достаточно прочную связь времен, своего рода ось, нанизывающую часто значительно больше поколений (участников), чем можно увидеть (различить) при первом знакомстве с конкретными объектами наследия. Особую важность представляет вовлечение в проекты по сохранению и использованию наследия подрастающего поколения. На наш взгляд, основными формами работы в этом направлении могут стать: 1. Совместная научно-исследовательская работа школьников и студентов вузов города по проблемам изучения историко-культурного наследия по следующим направлениям: 1) Древнейшее наследие и истоки творческих начал человека: Заявляемые в рамках направления исследования и ожидаемые результаты должны сформировать масштабное полотно древнейшей истории человечества на территории нашей страны. В его основе археологические и антропологические материалы, имеющие широкий хронологический (от времени возникновения человеческой культуры до финала эпохи камня) и территориальный диапазоны. 2) Археологические древности Татарстана и Елабуги: Основное содержание проектов, объединенных в рамках заявленного направления – систематизация и введение в научный оборот ранее неизвестных археологических материалов, существенных для понимания древней и средневековой истории, новая интерпретация памятников материальной культуры, основанная на применении современных методов археологии и естественных наук, разработка новых подходов к обеспечению сохранности объектов археологического наследия, способных надежно защитить древности в изменяющемся мире. Составной частью ряда проектов являются полевые исследования на эталонных памятниках различных эпох. 3) Цивилизационные и геополитические особенности истории Татарстана и Елабуги: Историческое направление исследований предполагает комплексное изучение цивилизационных и геополитических основ развития республики и города, влияние на исторические пути развития Татарстана социально-экономических, демографических, этнических, конфессиональных и других исторических факторов, анализ роли и значения в её истории государственного начала. Различные неповторимые исторические факторы испокон веков влияли на культуру, духовно-нравственные ценности, менталитет народа, повседневную жизнь. 4) Традиции и новации в культуре народов Елабуги и Татарстана: Ключевая тема - этничность как поле традиций и инноваций. Особый интерес представляет исследование традиций различного типа, равно как новаций, обстоятельств укоренения новшеств - превращения новации в традицию. На первом плане роли и функции людей - действующих лиц этнокультурного процесса, эпизоды столкновений и согласований старого и нового, взаимоотношения поколений, картины и механизмы культурных диффузий, миграций, аккумуляций. 5) Историко-культурное наследие в языках, литературах и фольклоре народов Татарстана и Елабуги: В современном мире в условиях глобализации этнокультурные и языковые процессы приобретают все новое звучание, сохранение культурного и языкового разнообразия стало одной из приоритетных задач современности. Каждый язык и каждая культура, представленные на территории Татарстана, являются важнейшей частью Российского национального достояния всемирной значимости.

Особую группу этнопедагогических наук представляет общая этнопедагогика. Она изучает общие закономерности, педагогические идеи, содержание воспитания человека, характерные всем народам. С их использованием разрабатывает основы обучения и воспитания для современных образовательных учреждений различных типов. Педагогическая культура народа тесно связана со всеми сферами народной жизни, она носит синтетический характер.Общая этнопедагогика связана со многими науками: с историей этнопедагогики, с аналитической этнопедагогикой, этносоциальной педагогикой, сравнительной этнопедагогикой, этнофилософией, этнопсихологией, этнологией, этнографией. Каждая из этих наук способствует более полному пониманию предмета общей этнопедагогики.Этнопсихология. Связь общей этнопедагогики с этнопсихологией является неразрывной. Требованием общей этнопедагогики является знание особенностей психологии ребенка, принадлежащему тому или иному народу. Строить образование с учетом этих особенностей, свойств способствует эффективному развитию воспитанников. Этнопсихология (от греч.ethnos - племя, народ), междисциплинарная отрасль знания, изучающая этнические особенности психики людей, национальный характер, закономерности формирования и функции национального самосознания, этнических стереотипов и т.д. Этническая психология – дисциплина, изучающая особенности психического склада определенной этнической общности. Основные объекты этнопсихологии – племена, народности, нации в этническом отношении группы населения. Содействие этнопсихологических исследований – установление взаимосвязи между типом хозяйствования в определенных природных условиях и характером духовной культуры (традиции, верования с одной стороны; и особенностями психики членов исследуемых общностей – с другой). Эти исследования носят эмпирический характер. Возникновение этнопсихологии первоначально было связано с развитием этнографии и антропологии (отчеты миссионеров и путешественников). Первую попытку собственно психологического материала предпринял В. Вунд в работах по психологии народов. Создание «психологии народов» было провозглашено в 1860 г. М.Лацарусом и Х. Штейнталем, которые трактовали «народный дух» как особое, замкнутое образование, выражающее психическое сходство индивидов, принадлежащих к определенной нации, и одновременно как их самосознание. Содержание его должно быть раскрыто путем сравнительного изучения языка, идеологии, морали и культуры. Современная этнопсихология не представляет собой единого целого ни по тематике, ни по методам. В ней можно выделить ряд самостоятельных направлений: 1. Сравнительные исследования этнических особенностей психофизиологии, когнитивных процессов, памяти, эмоций, речи и т.д., которые теоретически и методически составляют неотъемлемую часть соответствующих разделов общей и социальной психологии. 2. Культурологические исследования, направленные на уяснение особенностей символического мира и ценностных ориентаций народной культуры; неразрывно связанные с соответствующим разделами этнографии, фольклористики, искусствознания и др. 3. Исследования этнического сознания и самосознания, заимствующие понятийный аппарат и методы из соответствующих разделов социальной психологии, изучающий социальные установки, межгрупповые отношения и т.д. 4. Исследование этнических особенностей социализации детей, понятийный аппарат и методы, которые ближе всего к социологии и детской психологии. Поскольку свойства национальной культуры и свойства составляющих этноса (этническую общность) индивидов не тождественны, между культурологическими и психологическими исследованиями этноса всегда существуют определенные расхождения. В современных условиях особое внимание в этнопсихологии уделяется изучению психологических причин этнических конфликтов, нахождению эффективных путей их разрешения, а также выявлению истоков роста национального самосознания, развития его в разных социальных и национальных средах. При воздействии на ребенка имеет важное значение знание о национальном характере. Под национальным характером понимают те или иные психологические особенности, отличающие один народ от другого. Характер этноса представлен типическими чертами, которые присутствуют в разной степени и в разных сочетаниях у значительного числа индивидов. Общая Этнопедагогика тесно взаимодействует с этносоциологией. Она наряду с этнопсихологией изучает проблемы этнического самосознания и национального характера. Этносоциология выявляет социокультурные потребности, социальные установки, внутригрупповые, межгрупповые, межличностные отношения, поведенческие модели (стереотипы), ценностные ориентации народов. Этнопедагогика тесно связана со специфической наукой ? этносоциологией, которая исследует национальные аспекты деятельности людей отдельной этнической группы в условиях определенного социального окружения. В частности проявления моральных факторов, особенности обычаев, ценностные ориентации общества, специфику этнокультуры народа, технологию социализации личности, особенности проявления менталитета и др. Этнопедагогика. Этнопедагогика (Anthropology of education) ? междисциплинарная отрасль знаний по социологии и педагогики, занимающаяся сравнительным изучением традиционного народного воспитания детей и самого мира детства, включая детские игры, фольклор и т.д. Этнопедагогика тесно связана с изучением других аспектов традицционно-бытовой культуры, семейные отношения, половозрастное разделение труда, половозрастной символизм, воспитание. Этнопедагогика представляется как история и теория народного воспитания (естественного, обыденного, неформального, нешкольного, традиционного). Более того, некоторые предания народ непосредственно связывает с поступками, жизнью и деятельностью. Этнопедагогика ? наука об эмпирическом опыте этнических групп в воспитании и образовании детей, о морально-этических и эстетических воззрениях на исконные ценности семьи, рода, племени, народности, нации. Этнопедагогика ? наука о воспитании, обучении и развитии личности человека, основанная на традиционной педагогической культуре народов с учетом ее специфики . Этнопедагогика объясняет народную педагогику и предлагает пути ее использования в современных условиях, собирает и исследует опыт этнических групп, основанной на многовековом, естественно развивающемся соединении народных традиций. Предметом этнопедагогики является народная педагогика. Народная педагогика – совокупность эмпирических знаний, система семейного воспитания, социального и исторического опыта, присущие каждому народу в каждый конкретный исторический этап его прогресса. Сохранение многовековых ценностей национальной культуры, создание необходимых условий для ее дальнейшего развития являются важной частью решения многих социально-экономических проблем современного мира. Это требует, в частности, критического осмысления накопленного предшествующими поколениями педагогического опыта с использованием современных методов научного анализа и творческого применения всего прогрессивного в практике обучения и воспитания подрастающего поколения. Гуманистическое и демократическое обновление учебно-воспитательной работы в школе, повышение роли родного языка, национальных культур и традиций составляют основу концепции воспитания подлинных интернационалистов и патриотов своей Родины. В свете вышесказанного большое значение имеют воссоздание и анализ исторической картины становления и развития татарской национальной школы и системы эстетического воспитания в . конце XIX - начале XX вв., что необходимо для последующей актуализации теоретического и практического наследия прошлых лет, предупреждения возможных методических и практических ошибок и прогноза дальнейшего развития национальной школы. При этом необходимо, в первую очередь, вычленить из опыта предыдущих поколений те непреходящие человеческие ценности и базирующиеся на них законы и закономерности, которые могут быть взяты на вооружение для решения сегодняшних и завтрашних задач, стоящих перед педагогической наукой и практикой. История педагогики призвана хранить и воспроизводить все то, что дорого людям и служит интересам всего общества. Как справедливо отметил известный историк педагогики, академик Ф.Ф.Королев, "...многие материальные и духовные ценности, созданные в прошлом в области воспитания, образования и обучения, служат настоящему. Без освоения невозможно движение вперед, ... настоящие педагоги . находят в прошлом ответы на многие вопросы современности" Во все века люди ценили духовно-нравственную воспитанность. Глубокие социально-экономические преобразования, происходящие в современном обществе, заставляют размышлять о будущем России, о ее подрастающем поколении. В настоящее время смяты нравственные ориентиры, подрастающее поколение можно обвинить в бездуховности, безверии, агрессивности. Поэтому актуальность проблемы духовно-нравственного воспитания связана, по крайней мере, с четырьмя положениями: во-первых, наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоконравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности; во-вторых, в современном мире человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые ежедневно обрушиваются на некрепкий интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности; в-третьих, само по себе образование не гарантирует высокого уровня духовно-нравственной воспитанности, ибо воспитанность - это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку; в-четвертых, вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют детей о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе, но и дают представление о последствиях данного поступка для окружающих людей. Историко-культурное наследие, как совокупность ценностей, оставленных нам предками, воплощено в материальных объектах (продуктах сотворчества человека и природы), людях, точнее в их образе жизни, обычаях, навыках, духовно-культурных феноменах. Помимо прочих функций, наследие обеспечивает достаточно прочную связь времен, своего рода ось, нанизывающую часто значительно больше поколений (участников), чем можно увидеть (различить) при первом знакомстве с конкретными объектами наследия. Особую важность представляет вовлечение в проекты по сохранению и использованию наследия подрастающего поколения. На наш взгляд, основными формами работы в этом направлении могут стать: 1. Совместная научно-исследовательская работа школьников и студентов вузов города по проблемам изучения историко-культурного наследия по следующим направлениям: 1) Древнейшее наследие и истоки творческих начал человека: Заявляемые в рамках направления исследования и ожидаемые результаты должны сформировать масштабное полотно древнейшей истории человечества на территории нашей страны. В его основе археологические и антропологические материалы, имеющие широкий хронологический (от времени возникновения человеческой культуры до финала эпохи камня) и территориальный диапазоны. 2) Археологические древности Татарстана и Елабуги: Основное содержание проектов, объединенных в рамках заявленного направления – систематизация и введение в научный оборот ранее неизвестных археологических материалов, существенных для понимания древней и средневековой истории, новая интерпретация памятников материальной культуры, основанная на применении современных методов археологии и естественных наук, разработка новых подходов к обеспечению сохранности объектов археологического наследия, способных надежно защитить древности в изменяющемся мире. Составной частью ряда проектов являются полевые исследования на эталонных памятниках различных эпох. 3) Цивилизационные и геополитические особенности истории Татарстана и Елабуги: Историческое направление исследований предполагает комплексное изучение цивилизационных и геополитических основ развития республики и города, влияние на исторические пути развития Татарстана социально-экономических, демографических, этнических, конфессиональных и других исторических факторов, анализ роли и значения в её истории государственного начала. Различные неповторимые исторические факторы испокон веков влияли на культуру, духовно-нравственные ценности, менталитет народа, повседневную жизнь. 4) Традиции и новации в культуре народов Елабуги и Татарстана: Ключевая тема - этничность как поле традиций и инноваций. Особый интерес представляет исследование традиций различного типа, равно как новаций, обстоятельств укоренения новшеств - превращения новации в традицию. На первом плане роли и функции людей - действующих лиц этнокультурного процесса, эпизоды столкновений и согласований старого и нового, взаимоотношения поколений, картины и механизмы культурных диффузий, миграций, аккумуляций. 5) Историко-культурное наследие в языках, литературах и фольклоре народов Татарстана и Елабуги: В современном мире в условиях глобализации этнокультурные и языковые процессы приобретают все новое звучание, сохранение культурного и языкового разнообразия стало одной из приоритетных задач современности. Каждый язык и каждая культура, представленные на территории Татарстана, являются важнейшей частью Российского национального достояния всемирной значимости.