Возникновение концепции глобального эволюционизма во многом связано с расширением границ эволюционного подхода, принятого в биологической и социальных науках. Сам факт исторического появления и эволюции этих систем (или, как их называют некоторые ученые, видов движения) заставляет усомниться в абсолютной статичности и вечности других систем. Загадочность качественных скачков к биологическому и от биологического к социальному миру, наверняка можно постичь только исходя из допущения необходимости подобных переходов между другими системами. То есть, исходя из факта наличия эволюции мира на последних этапах его истории, можно сделать предположение, что он в целом является эволюционной системой, то есть и все другие системы (помимо биологической и социальной) сформировались в результате эволюции. Это высказывание и есть самая общая формулировка парадигмы глобального эволюционизма.
Эволюционный подход к существующим эволюционным системам не подразумевает, что все они находятся в постоянном процессе эволюции, а наоборот констатирует необходимость их последовательного формирования на определенных этапах истории. Вообще эволюция, как процесс, относящийся ко всей Вселенной в каждый момент времени реализуется локально только в одном виде движения. То есть всегда существует только одна локальная система (то есть не тождественная всему миру), которую можно назвать эволюционной, в которой происходит появление принципиально новых, уникальных определений мира.
Чтобы отличить эту систему от других, уже прошедших эволюцию, можно ввести термин “авангард эволюции”. Естественно, что авангардом эволюции всегда является последнее по времени появившееся в мире форма движения (сейчас социальная система). Все предыдущие виды движений, пройдя эволюционный этап и достигнув равновесного состояния (не статичного, а, скорее всего состояния медленного изменения параметров, либо повторяющегося процесса развития отдельных элементов) служат основой для формирования и эволюции нового движения. Возможны появления и новых характеристик у “предыдущих” движений, но они необходимо связаны с эволюцией последнего по времени появления типа движения (системы) - авангарда эволюции.
Принцип эволюции получил наиболее полную разработку в рамках биологии и стал ее фундаментальным принципом со времен Ч.Дарвина. Однако вплоть до наших дней он не был доминирующим в естествознании. Во многом это было связано с тем, что длительное время лидирующей научной дисциплиной выступала физика, которая транслировала свои идеалы и нормы в другие отрасли знания.
Согласно эволюционной теории Дарвина, в мире происходит непрерывное появление все более сложно организованных живых систем, упорядоченных форм и состояний живого.
Иначе говоря, биологическая теория говорит о созидании в процессе эволюции все более сложных и упорядоченных живых систем.
Здесь необходимо выделить важную характеристику направленности самоорганизующихся процессов, которую можно обозначить как принцип экономии энтропии, дающей «преимущество» сложным системам по сравнению с простыми. Этот принцип звучит так: если в данных условиях возможны несколько типов организации материи, не противоречащих законам сохранения и другим принципам, то реализуется и сохранит наибольшие шансы на стабильность и последующее развитие именно тот, который позволяет утилизировать внешнюю энергию в наибольших масштабах, наиболее эффективно.
Формирование самоорганизующихся систем при этом можно рассматривать в качестве особой стадии развивающегося объекта, своего рода «синхронный срез» некоторого этапа его эволюции. Сама же эволюция может быть представлена как переход от одного типа самоорганизующейся системы к другому («диахронный срез»). В результате анализ эволюционных характеристик оказывается неразрывно связанным с системным рассмотрением объектов. Универсальный эволюционизм как раз и представляет собой соединение идеи эволюции с идеями системного подхода.
В современном естествознании утвердилось убеждение в том, что материя, Вселенная в целом и во всех ее элементах не могут существовать вне развития. Это принципиально новый для естествознания взгляд на вещи, хотя сама идея эволюции зародилась в XIX в. Это утверждение проявилось в появлении принципа глобального эволюционизма. Наиболее сильно она прозвучала в учении Ч. Дарвина о происхождении видов. Однако теория Дарвина не объясняет все «наслоений» эволюции. Поэтом нельзя сказать, что дарвинизм – единственно верная и объясняющая процессы эволюции теория.
Существует множество течений, пытающихся объяснить основные закономерности эволюции, создать свои эволюционные теории.
Однако, теория глобального эволюционизма является на сегодняшний день наиболее разработанной и официально признаваемой теорией.
Естественные науки дали для разработки идей универсального эволюционизма:
• теорию биологической эволюции;
• теорию нестационарной Вселенной;
• концепции биосферы и ноосферы;
• синергетику.
Данная теория объединяет не только все области естественнонаучного знания, но включает философию, социологию, гуманитарные науки и реализует в целом синергетический подход. В её основе лежат несколько принципов (аксиом, "эмпирических обобщений"):
• Основной тезис: все уровни организации мира генетически (то есть по происхождению) связаны между собой в рамках единой суперсистемы – Вселенной. Гипотеза суперсистемы отвергает существование "ортогонального мира", не воспринимаемого нами и не взаимодействующего с нашей Вселенной.
• Глобальный эволюционный процесс развития суперсистемы и её составляющих – это процесс самоорганизации и саморазвития. Он происходит изнутри, при отсутствии внешнего специфического воздействия (нет необходимости в Боге или космическом Разуме). Возможно только поступление извне энергии.
• Эволюция должна начинаться с относительно "простых" форм движения материи. В процессе саморазвития происходит непрерывный рост разнообразия возникающих структур и сложности их организации. Природа в своём бесконечном эволюционном процессе открывает всё новые, потенциально ей присущие формы организации материи. Так возникли живое вещество и его разумные формы.
• Несмотря на случайный характер развития, его нельзя считать хаотичным. Всем уровням организации материи свойственны общие принципы и правила отбора перехода в новое состояние, составляющие систему законов фундаментальных наук. В неживой природе действуют законы физики и химии. Они справедливы и на биологическом уровне, но к ним добавляются качественно новые, например, закономерности самовоспроизведения живого, гомеостазиса и др. Общественные процессы дают иные – социальные законы, связанные с целесообразной деятельностью людей.
• Принципы отбора по мере усложнения организации природных систем становятся менее жёсткими, приобретают характер тенденций – "каналов эволюции". В самоорганизации универсален принцип экономии энтропии: сложные системы имеют эволюционные преимущества перед простыми. Шансы на стабильность и последующее развитие выше у той системы, которая позволяет утилизировать внешнюю энергию в максимальных масштабах и максимально эффективно.
• Стохастичность нашего мира и бифуркационные процессы определяют принципиальную непредсказуемость эволюции Вселенной и её необратимость. Можно только строить гипотезы о будущем, проверяя их на базе современных средств познания и с учётом возможностей разума.
• Мировой эволюционный процесс имеет определённую направленность: от простого – к более сложному. По мере роста сложности уменьшается стабильность систем, а это ведёт к ускорению темпа эволюции. С вектором эволюционного процесса связывается стрела времени – асимметрия мирового времени, текущего в одном направлении от прошлого - к будущему.
• Все уровни неживой, живой природы, социальной жизни развиваются как диссипативные структуры. Эволюция при этом выступает как целостный процесс, составными частями которого являются физико-химические, биологические, социальные, экологические, культурные процессы.
• Разум – принципиально новое качество самоорганизующейся природы, создающее способность к рефлексии (самоосознанию) прошедшего и предвидения будущего. Вселенная обрела в человеке, как одном из своих компонентов, возможность познавать самоё себя, законы собственного развития, способность вмешиваться в самоорганизацию и целенаправленно влиять на её изменения.
• Включённость человека в космическую эволюцию имеет гуманистический смысл, отражает соразмерность человеческого мира с остальным. По-новому звучит натурфилософский тезис "человек – микровселенная".
• В ходе глобальной эволюции необходима связь микро- и макроэволюций, взаимообусловленность процессов в микро-, макро- и мега-масштабах. Это означает, как следствие, целостность познавательного процесса осмысления действительности, единство подхода на всех уровнях организации материи.
Принципы универсального эволюционизма сегодня находят всё большее признание в научной среде как основа синтеза знаний. Значительную роль в этом сыграло развёртывание прикладных синергетических исследований в области неравновесной физики, химии, биологии, социальных явлений и в космологии. Сказывается и общая тенденция к интеграции на современном этапе развития науки. Причём идёт интеграция естественнонаучной и гуманитарной ветвей культуры. Их расхождение исторически было связано со стремлением науки получить объективное знание без его отягощения ценностно-смысловыми структурами человека и общества. В итоге сформировалось монологическое отношение к природе. Гуманитарные науки во все времена ориентированы на постижение человека, его духа. Потому приоритет в гуманитарной культуре отдается диалогу, смысловому пониманию, для которого внешнего, объективного отражения действительности недостаточно. Сегодня необходим диалог с природой в изучении окружающего мира, осознание его реальности изнутри, с точки зрения людей. Установки глобального эволюционизма на стирание грани между отдельными науками, естествознанием и гуманитарной областью познания выводят науку на более высокую ступень значимости в обществе и способствуют движению к ноосферной цивилизации.
Даже сегодня нельзя утверждать, что эволюционная теория развития мира признана в науке как единственно верная. Главными оппонентами дарвинизма во всех его формах являются креационисты, признающие акт творения мира. Сторонники теории сотворения мира считают её более точно соответствующей данным современной науки. Креационная модель, в отличие от эволюционной, предполагает, что все основные природные системы созданы одновременно и в завершённом виде.
Основной постулат эволюции гласит: мир в своей исходной точке был хаотичным и с течением времени упорядочивался и усложнялся. Креационисты утверждают, что в природе главенствует правило: совершенный начальный порядок ухудшается по мере выполнения своего предназначения. Какие научные аргументы использованы для обоснования креационной теории? Известно, что среди ископаемых форм животных и растений часто отсутствуют промежуточные формы. Сам Ч. Дарвин предсказывал их огромное число, но до сих пор не удалось проследить ни одной непрерывной цепочки эволюции какой-либо одной формы жизни. Даже в истории Homo sapiens ищут недостающие "звенья", подтверждающие постепенное превращение гоминида в человека. Сегодня всё чаще высказывается мнение, что главенствующую роль сыграла не длительная эволюция, а мутагенез, выделивший (и не раз!) одну из ветвей гоминидов. Креационисты находят противоречие в самой попытке эволюционной теории классифицировать флору и фауну, составить древо жизни, так как нельзя провести чёткой границы между постоянно изменяющимися эволюционирующими формами.
Дарвинизм не объясняет появление в разломах земной коры более старых геологических наслоений над новыми. Креационисты считают это явление доказательством всемирного потопа, перемешавшего и вновь сформировавшего пласты. Современные исследования по тектонике Земли более убедительно объясняют этот факт в свете эволюции земных оболочек. Креационная теория отвергает деление на геологические эпохи, считая все этапы частями одного общего события, точную дату начала которого можно вычислить. По мнению креационистов, сегодня творения не происходит, и потому оно не может быть объектом научного наблюдения, повторить естественный ход истории нельзя и научно доказать истинность акта творения или эволюционного развития мира нельзя. Исходя из этого, в практике выбирается та гипотеза, которая кажется более правдоподобной с учётом известных науке фактов.
Креационный подход к возникновению мира представлен нами с целью показать, что в науке идёт непрерывная борьба идей. Для их утверждения или опровержения ведётся теоретический и экспериментальный поиск. В этом суть науки. Замечено: научное знание развивается "по спирали". Часто новая идея – это "хорошо забытая старая". Поднятая на более высокий познавательный уровень с применением современных научных средств поиска, она даёт принципиально новое знание. Такова судьба древнейшей идеи о сотворении мира и его единстве. Новый подход к ней осуществлён в общей теории относительности, давшей первую космологическую модель мира. А теория Большого взрыва входит как необходимый компонент в синергетическую естественнонаучную картину мира.
Основу и стратегию формирования такой научной картины мира, объединяющей три сферы бытия – неживую природу, органический мир и социальную жизнь, составляет универсальный (глобальный) эволюционизм. Основные научные проблемы, решаемые целостно в рамках универсального эволюционизма: космологическая эволюция Вселенной, возникновение жизни на Земле, появление разума и далее – социума, переход биосферы в ноосферу, будущее цивилизации. Универсальный эволюционизм – это единство системного и эволюционного подходов на основе базисных общенаучных принципов. В их число сегодня включается и признаётся ведущим принцип развития. Концепция глобального эволюционизма реализует в современной науке представления о развитии Вселенной как едином универсальном процессе. В рамках глобального эволюционизма осуществляется не констатация развития, а системное исследование саморазвивающихся природных объектов и Вселенной в целом. Универсальный эволюционизм – схема мирового процесса самоорганизации.
Естественные науки дали для разработки идей универсального эволюционизма:
теорию биологической эволюции;
теорию нестационарной Вселенной;
концепции биосферы и ноосферы;
синергетику.
Данная теория объединяет не только все области естественнонаучного знания, но включает философию, социологию, гуманитарные науки и реализует в целом синергетический подход. В её основе лежат несколько принципов (аксиом, "эмпирических обобщений"):
Основной тезис: все уровни организации мира генетически (то есть по происхождению) связаны между собой в рамках единой суперсистемы – Вселенной. Гипотеза суперсистемы отвергает существование "ортогонального мира", не воспринимаемого нами и не взаимодействующего с нашей Вселенной.
Глобальный эволюционный процесс развития суперсистемы и её составляющих – это процесс самоорганизации и саморазвития. Он происходит изнутри, при отсутствии внешнего специфического воздействия (нет необходимости в Боге или космическом Разуме). Возможно только поступление извне энергии.
Эволюция должна начинаться с относительно "простых" форм движения материи. В процессе саморазвития происходит непрерывный рост разнообразия возникающих структур и сложности их организации. Природа в своём бесконечном эволюционном процессе открывает всё новые, потенциально ей присущие формы организации материи. Так возникли живое вещество и его разумные формы.
Несмотря на случайный характер развития, его нельзя считать хаотичным. Всем уровням организации материи свойственны общие принципы и правила отбора перехода в новое состояние, составляющие систему законов фундаментальных наук. В неживой природе действуют законы физики и химии. Они справедливы и на биологическом уровне, но к ним добавляются качественно новые, например, закономерности самовоспроизведения живого, гомеостазиса и др. Общественные процессы дают иные – социальные законы, связанные с целесообразной деятельностью людей.
Принципы отбора по мере усложнения организации природных систем становятся менее жёсткими, приобретают характер тенденций – "каналов эволюции". В самоорганизации универсален принцип экономии энтропии: сложные системы имеют эволюционные преимущества перед простыми. Шансы на стабильность и последующее развитие выше у той системы, которая позволяет утилизировать внешнюю энергию в максимальных масштабах и максимально эффективно.
Стохастичность нашего мира и бифуркационные процессы определяют принципиальную непредсказуемость эволюции Вселенной и её необратимость. Можно только строить гипотезы о будущем, проверяя их на базе современных средств познания и с учётом возможностей разума.
Мировой эволюционный процесс имеет определённую направленность: от простого – к более сложному. По мере роста сложности уменьшается стабильность систем, а это ведёт к ускорению темпа эволюции. С вектором эволюционного процесса связывается стрела времени – асимметрия мирового времени, текущего в одном направлении от прошлого - к будущему.
Все уровни неживой, живой природы, социальной жизни развиваются как диссипативные структуры. Эволюция при этом выступает как целостный процесс, составными частями которого являются физико-химические, биологические, социальные, экологические, культурные процессы.
Разум – принципиально новое качество самоорганизующейся природы, создающее способность к рефлексии (самоосознанию) прошедшего и предвидения будущего. Вселенная обрела в человеке, как одном из своих компонентов, возможность познавать самоё себя, законы собственного развития, способность вмешиваться в самоорганизацию и целенаправленно влиять на её изменения.
Включённость человека в космическую эволюцию имеет гуманистический смысл, отражает соразмерность человеческого мира с остальным. По-новому звучит натурфилософский тезис "человек – микровселенная".
В ходе глобальной эволюции необходима связь микро- и макроэволюций, взаимообусловленность процессов в микро-, макро- и мега-масштабах. Это означает, как следствие, целостность познавательного процесса осмысления действительности, единство подхода на всех уровнях организации материи.
Принципы универсального эволюционизма сегодня находят всё большее признание в научной среде как основа синтеза знаний. Значительную роль в этом сыграло развёртывание прикладных синергетических исследований в области неравновесной физики, химии, биологии, социальных явлений и в космологии. Сказывается и общая тенденция к интеграции на современном этапе развития науки. Причём идёт интеграция естественнонаучной и гуманитарной ветвей культуры. Их расхождение исторически было связано со стремлением науки получить объективное знание без его отягощения ценностно-смысловыми структурами человека и общества. В итоге сформировалось монологическое отношение к природе. Гуманитарные науки во все времена ориентированы на постижение человека, его духа. Потому приоритет в гуманитарной культуре отдается диалогу, смысловому пониманию, для которого внешнего, объективного отражения действительности недостаточно. Сегодня необходим диалог с природой в изучении окружающего мира, осознание его реальности изнутри, с точки зрения людей. Установки глобального эволюционизма на стирание грани между отдельными науками, естествознанием и гуманитарной областью познания выводят науку на более высокую ступень значимости в обществе и способствуют движению к ноосферной цивилизации.