Место русской культуры в дихотомии «Восток – Запад». Особенности русской культуры.

Характеристика русской культуры с точки зрения её места в дихотомии "Восток - Запад" - достаточно сложная задача, так как, во-первых, она занимает срединное положение в отношении геополитического фактора (который учитывают представители так называемого "географического" или "климатического" детерминизма); во-вторых, изучение российской цивилизации только начинается (оно вообще возможно в отношении уже ставшей национально-культурной целостности, а в России самоидентичность и национальное самосознание формируются достаточно поздно в сравнении с европейскими культурами); в-третьих, русская культура изначально суперполиэтнична по своему составу (в её формировании приняли участие славянский, балтский, финно-угорский с заметным участием германского, тюркского, северокавказского этнических субстратов).Русская культура стала выделяться в особый тип в рамках христианской цивилизации в IX-XI веках входе образования государства у восточных славян и приобщения их к православию. С самого начала русская культура складывается на основе таким культурных признаков, как: - Самодержавная форма государственной власти ("вотчинное государство"); - Коллективная ментальность; - Подчинение общества государству; - Незначительный объём экономической свободы. Срединность по отношению к западному и восточному типам культур – пожалуй, одна из ведущих характеристик русской культуры, поскольку "западные" и "восточные" черты в русской ментальности не строго противоречат друг другу, а скорее соединяются и взаимодополняются. Так, например, христианские ценности Русью заимствуются как ценностная система культуры Запада, но в "восточном" варианте наследуются от Византии, и русская церковь с XV века находилась в зависимости от константинопольского патриарха. Также и в типах социально-политической структуры: Русь "примеряла" на себя и восточную и западную модели, и центры Древней Руси довольно отчётливо можно отнести к одной из них: так Москва и Киев – условно восточная модель, а Новгород – западная. Так что не случайно обыденный язык фиксирует нашу этнокультурную и позднее национально-культурную специфичность в сочетании "русский паровой котёл", в котором есть всё, но это "всё" очень и очень противоречиво. Если попытаться сформулировать, какие именно черты русской ментальности можно охарактеризовать как явно западные, а какие - как восточные, то можно представить их следующим образом: Западные черты: - христианские ценности; - городской характер культуры, определяющий всё общество; - военно-демократический генезис государственной власти; - отсутствие синдрома поголовного рабства в отношениях типа «индивид-государство». Восточные черты: - отсутствие частной собственности в европейском смысле; - господство принципа, при котором власть рождает собственность; - автономность общин по отношению к государству; - эволюционный характер развития. Что же касается так называемых "путей" русской культуры, то её культурная история имеет совершенно уникальную специфику. Наша история и не такая "вечно длящаяся", направленная скорее на стагнацию, всякое поддержание устойчивости, равновесия и по возможности неизменности, как на Востоке, обращенном в вечность, и, в то же время, не такая постепенно прогрессивная, как на Западе, идущем по пути качественного и экстенсивного развития. Мы будто играем, тасуя в своей истории восточный и западный типы структурирования исторического времени. Можно также отметить акцентированную бинарность как характерную черту русской культуры, где совершенно уникальным и парадоксальным образом "уживаются" такие оппозиции, как "коллективизм – личностность"; "активность – пассивность"; "заимствование – самобытность"; "развитие – стабильность"; "деконструкция – конструкция"; "уникализм - универсализм". Не смотря на свою открытость любым межкультурным контактам и заимствованиям русская культура в значительной мере интровертивна. Открытая для внешних воздействий, она к ним не восприимчива в силу выработанного веками культурного иммунитета и "подозрительного" отношения к другим, чуждым культурам. Это хорошо иллюстрируется нашим особым способом проводить реформы. Например, петровская «вестернизация» по целям и форме стала глубочайшей "антивестернизацией" по сути, а "революционер" и западник Пётр I оказался охранителем и традиционалистом. Причина – интровертивный характер русской культуры. Но, пожалуй, одна из самых центральных черт русской культуры, которая стоит на первом месте и в автостереотипах и в гетеростереотипах, – иррационализм мышления, выражающийся в непознаваемости и непредсказуемости русской души, "загадочной" не только для внешнего наблюдателя или исследователя, но и для самой себя.

Содержание ВВЕДЕНИЕ 3 1. ВОСТОК – ЗАПАД КАК ПЕРВИЧНАЯ ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУР 5 2. ОСНОВНЫЕ РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ВОСТОЧНОЙ И ЗАПАДНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИЯМИ 8 3. СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЗАПАДА И ВОСТОКА 13 4. СХОДСТВО ДВУХ КУЛЬТУР 16 5. МЕСТО РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ В ДИХОТОМИИ «ВОСТОК-ЗАПАД» 19 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 26 СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 28 Введение Даже в современных условиях многие культурологи приходят к выводу о невозможности последовательного проведения идеи единой культуры. Это выражается в теориях полицентризма, о которых подробно говорилось выше. Полицентризм надо понимать как идею множественности семантически различных культур. Категоричнее всех об этом писал О. Шпенглер: «Существуют многочисленные абсолютно самобытные культуры, подобно тому, как существуют различные виды растений с их собственными цветами и плодами, с их собственным определенным циклом роста и гибели». К этому же относится тезис об исконной противоположности Запада и Востока. Практически это означает, что все культуры могут быть отнесены к Западному типу или преимущественно к Восточному типу. Действительно, слова «Запад» и «Восток» означают два весьма различных способа контакта с миром. К концу XIX в. объем накопленных знаний о различиях культур потребовал упорядочивания, что происходило во многом в рамках дихотомных сопоставлений. В соответствии с этим подходом Запад и Восток выделялись как два в общем плане принципиально различных типа общественного устроения и это различие прослеживалось именно на общетипологическом уровне, на котором уравнивались различия конкретных обществ этнического или национального уровня. Срединность по отношению к западному и восточному типам культур – пожалуй, одна из ведущих характеристик русской культуры, поскольку «западные» и «восточные» черты в русской ментальности не строго противоречат друг другу, а скорее соединяются и взаимодополняются. Так, например, христианские ценности Русью заимствуются как ценностная система культуры Запада, но в «восточном» варианте наследуются от Византии, и русская церковь с XV века находилась в зависимости от константинопольского патриарха. Также и в типах социально-политической структуры: Русь «примеряла» на себя и восточную и западную модели, и центры Древней Руси довольно отчётливо можно отнести к одной из них: так Москва и Киев – условно восточная модель, а Новгород – западная. Цель данной работы – рассмотреть проблему «Восток-Запад» в русской культуре. Для достижения поставленной цели нам необходимо решить следующие задачи: Рассмотреть Восток-Запад как первичную типологию культур. Дать характеристику обеим культурам. Определить основные различия и сходства восточной и западной цивилизаций. Рассмотреть место русской культуры в дихотомии «Восток-Запад». 1. Восток – Запад как первичная типология культур Заключение Запад и Восток – условная смысловая конструкция, применяемая для первичной типологии мировой культуры. Запад и Восток – парная категория, выражающая дихотомию поляризованного целого всемирной культуры, поэтому она одновременно характеризует и амбивалентное единство культуры человечества, и разделенность на принципиально отличные друг от друга, а во многом и противоположные модели культурной идентичности. Как уже было сказано, различия между Востоком и Западом обнаруживаются уже в самом характере их развития. Восточная цивилизация поднималась по ступенькам веков плавно и медленно, постепенно приспосабливаясь к новым явлениям жизни и (главное!) бережно сохраняя установившиеся традиции. Западная цивилизация, напротив, двигалась вперед азартно и стремительно, активно преобразуя действительность, решительно отбрасывая все отжившее и ненужное и покоряя все новые и новые вершины прогресса. Восток и Запад – это как правая и левая рука. Все имеет восточную и западную стороны. Нет Востока без Запада и нет Запада без Востока – одно помогает осознать себя другому. Дополняя друг друга, Восток и Запад самопознаются друг в друге. Например, Пифагор (а с него началась вся европейская математика) научился у египтян священному слову, геометрическим теоремам и учению о числах. Лев Толстой особенно ценил в восточных учениях уравновешенность. «Внутреннее равновесие, - говорил он, - есть тот корень, из которого вытекают все добрые человеческие деяния…» Если попытаться сформулировать, какие именно черты русской ментальности можно охарактеризовать как явно западные, а какие - как восточные, то можно представить их следующим образом: Западные черты: христианские ценности; городской характер культуры, определяющий всё общество; военно-демократический генезис государственной власти; отсутствие синдрома поголовного рабства в отношениях типа «индивид-государство». Восточные черты: отсутствие частной собственности в европейском смысле; господство принципа, при котором власть рождает собственность; автономность общин по отношению к государству; эволюционный характер развития. Литература Арнольдов А.И. Национальные культуры: современное видение. - М.: Дрофа, 2001. – 361 с. Артановский С.Н. На перекрестке идей и цивилизаций: Исторические формы общения народов: мировые культурные контакты, многонациональное государство. - СПб.: Принт, 2003. – 274 с. Культура и этнос. Учебное пособие для самостоятельной работы студентов / Сост. Л.В. Щеглова, Н.Б. Шипулина, Н.Р. Суродина. – Волгоград: Перемена, 2002. – 389 с. Российская ментальность (материалы «круглого стола») // Вопросы философии. - 1994. - №. 1. – С. 34-36. Россия и Запад: взаимодействие культур // Вопросы философии. - 1992. - № 6. – С. 38-40. Шаповалов В.Ф. Восприятие России на Западе: мифы и реальность // ОНС: Общественные науки и современность. - 2000. - № 1. – С.23-25.

Дихотомия восток-запад- это понятие в культурологии, которое используется для описания различия между восточной и западной цивилизацией. Границы запада и востока складываются в представлении каждого народа по своему. Самый наиболее значительный фактор становления русской культуры-это православие,, которое является религиозно-нравственным ориентиром духовной культуры. Обобщение по отношению к западной и восточной культуре-одна из ведущих характеристик русской культуры,потому что западные и восточные черты культуры,в русской культуре в какой -то степени объединя.тся, к примеру:русская церковь в 15веке находилась в зависимости от константинопольского патриарха. геополитическое положение России - между Западом и Востоком в значительной мере определили многие черты ее исторического и культурного развития. Так же русская ментальность имеет характерные признакми восточно-западной. Кзападным чертам относятся: городской характер культуры, христианские ценности и др. Восточные черты: господство принципа,при котором власть рождает собственность; эволючионный характер развития; автономность общин по отношению к государству. Западные черты в россии — это быстрое изменение техники и технологий, благодаря систематическому применению в производстве научных знаний. Русская культура занимает почетное место в мировой культуре.Формирование русской культуры также зависело от ряда факторов: природно-климатические (огромные земельные просторы, низкая плодородность почв), геополитический( мобильность населения, экономические и культурные контакты); этнический( взаимодействие различных этнических культур), хозяйственная деятельность(земледелие), характер власти; история России: из всех этих факторов постепенно складывалась культура России, отношения..