Эволюция психики и антропогенез

Зоопсихология и сравнительная психология

Контрольные вопросы по предмету

0


Подпишитесь на бесплатную рассылку видео-курсов:

Текст видеолекции

Лекция 6. Эволюция психики и антропогенез.

Рассматриваемые вопросы:

1) Антропология, антропогенез и их значение в сравнительном изучении психики животных и человека. Эволюция гаптических и сенсорных функций высших млекопитающих. 2) Орудийная деятельность обезьян, как одна из предпосылок антропогенеза. Зарождение общественных отношений и членораздельной речи. 3) Качественные отличия психики животных от психики человека. 4) Основные условия возникновения человеческого сознания.

Антропология, антропогенез и их значение в сравнительном изучении психики животных и человека. Эволюция гаптических и сенсорных функций высших млекопитающих.

С древнейших времен человек искал признаки сходства и различия в поведении животных. Часть древнейших мыслителей держались мнения о близком родстве и одинаково высоком уровне психической жизни человека и животных, другие же, наоборот, отстаивали превосходство человеческой психики, а иные категорически отрицали всякую ее связь с психической деятельностью животных.

Самым богатым источником для сопоставлений поведения и психики животных и человека является отряд высших млекопитающих – приматы, так как ведущим фактором в эволюции приматов является способность этих высших млекопитающих жить в сообществе и подчинять интересы индивида интересам сообщества.

Сравнительное изучение психических явлений у человека и животных основывается на позициях эволюционной биологии, материал для которой предоставляется другой наукой – антропологией, изучающей происхождение и эволюцию человека как особого социально-биологического вида. Ее раздел антропогенез изучает процесс историко-эволюционного формирования физического типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи, а также общества. Этот раздел науки использует найденные археологами древнейшие образцы быта и ископаемые останки человека, что дает возможность иметь представления о внешнем виде, быте и поведении древних людей.

Однако, используя сравнение психики приматов с психикой и поведением человека, необходимо учитывать их специализацию к специфическому образу жизни. Подтверждением этому является тот факт, что ныне живущие антропоиды в ходе своего развития от вымерших общих с человеком предков не только не приблизились к человеку, а, наоборот, отдалились, поэтому и находятся сейчас на более низком уровне психического развития, чем этот общий для антропоидов и человека предок.

Поэтому, когда речь идет о поиске биологических корней и предпосылок зарождения человеческого сознания, то даже по поведению ныне существующих обезьян и других животных мы можем судить лишь об уровнях и направлениях психического развития, приведших к человеку, и об общих закономерностях этого процесса.

Общие закономерности строения и развития организма человека   сформированы еще миллиарды лет назад на основе генетического кода. В наших генах содержится значительная часть генофонда древних рыб, первых хордовых и даже некоторых беспозвоночных животных. Солевой состав крови близок к солевому составу древнего океана. Человек - представитель класса млекопитающих, он позвоночное животное и поэтому родственен рыбам, земноводным, пресмыкающимся и птицам.

В таблице 1 указаны основные черты человеческого тела, унаследованные им от животных. Появление этих основных черт   характеризует крупные изменения, приведшие к прогрессивному   развитию позвоночных животных. Выйдя из животного царства, человек разумный остается одним из его членов, хотя и находится на особом положении. Положение человека в системе органического мира по биологической классификации описывается следующим образом: царство - Животные, подцарство - Многоклеточные, раздел - Двустороннесимметричные, тип - Хордовые, подтип - Позвоночные, группа - Челюстноротые, класс - Млекопитающие, отряд - Приматы, подотряд - Обезьяны, секция - Узконосые, надсемейство - Высшие узконосые, или Гоминоиды, семейство - Гоминиды, род - Человек, вид - Человек разумный.

Табл. 1.

 

Черты

 

От кого унаследованы

1. Генетический код ядра.  

Генетический код митоходрий.

2. Двухстронняя симметрия.

 

3. Костный скелет, пятипалые конечности, легочное дыхание.

4. Амниотический мешок.

 

5. Удлинённые конечности, теплокровность, молочные железы дифференцированная зубная система.

6. Плацента.

1. Первые одноклеточные животные.

 

2. Предшественники ранних хордовых.

3. Рыбы, земноводные, пресмыкающиеся.

4. Пресмыкающиеся, птицы, млекопитающие.

5 Примитивные млекопитающие.

 

 

6. Высшие млекопитающие.

 

Эволюция гаптических и сенсорных функций высших млекопитающих. В настоящее время большинство современных исследователей считает, что трудовая деятельность, членораздельная речь и сформировавшаяся на их основе общественная жизнь определяли развитие человеческой психики и, являются отличительными критериями психической деятельности человека по сравнению с таковой у животных. Исходя из этого, необходимо выяснить условия возникновения сознания, и отыскать биологические предпосылки этих форм человеческой деятельности. Труд с самого своего зарождения был ручным, таким же было и человеческое мышление. У современных обезьян оно так и осталось чисто "ручным мышлением".

В процессе эволюционного развития человеческая рука, как орган и продукт труда: развилась из руки обезьяны и достигла высокой степени совершенства. Развитие и качественные преобразования руки занимают центральное место в антропогенезе, как в физическом, так и в психическом отношении. Следует подчеркнуть, что особую, более того основную роль в этом процессе сыграли хватательные (гаптические) способности руки, то есть биологическими предпосылками зарождения трудовой деятельности являются особенности хватательной функции передних конечностей млекопитающих. Однако хватательная функция передних конечностей свойственна не только обезьянам. Почему же именно эта группа млекопитающих дала начало развития разумных существ и стала предками человека? В поисках ответа на эти вопросы, Фабри, проводя сравнительные исследования взаимоотношений между главной (локомоторной) и дополнительными (манипуляционными) функциями передних конечностей у обезьян и других млекопитающих установил, что решающее значение для процесса антропогенеза имеют антагонистические отношения этих функций. Было выяснено, что активное участие одновременно обеих передних конечностей в обращении с предметами, в манипулировании связано с их освобождением от функций опоры и передвижения, что часто препятствует их специализации к длительному, быстрому бегу. Кроме того, при редукции манипуляционных функций, прежде всего, страдают хватательные способности конечностей. При этом часть дополнительных функций передних конечностей переходит к ротовому аппарату. Приматы являются единственной группой среди млекопитающих, у которых передвижение (лазанье) осуществляется путем хватания веток. Эта форма локомоции составляет основную функцию их конечностей. Такой способ передвижения приводит к усилению подвижности пальцев и сохранению противопоставления первого пальца остальным. Эти функциональные особенности конечностей приматов гармонично сочетаются с требованиями, предъявляемыми манипулированием предметами. У обезьян главная и дополнительная функции передних конечностей не находятся в антагонистических отношениях, а гармонично сочетаются друг с другом. Вследствие гармоничного сочетания манипуляционных функций с локомоцией, их взаимного усиления и стало возможным развитие двигательных способностей, которые возвысили обезьян над остальными млекопитающими. Эти особенности и заложили основу формирования специфических двигательных способностей человеческой руки. Гаптическая функция руки приматов развивалась одновременно по двум направлениям: во-первых, в сторону увеличения полноты обхватывания предметов и, во-вторых, в сторону увеличения гибкости, вариабельности хватательных движений. Такое развитие послужило достаточной эволюционной основой для зарождения употребления орудий труда. В этом и заключается одна из главных причин, почему только обезьяна могла дать начало эволюции в сторону человека. Эволюционные преобразования в двигательной, особенно гаптической, сфере у приматов, сопровождались изменениями всего поведения и особенно сенсорных функций.

По мнению И. М. Сеченова это имело огромное значение как фактор формирования психической деятельности человека. По словам Сеченова, "первоначальное обучение и воспитание чувств" осуществлялось мышечным чувством и осязательной чувствительностью руки при сочетании движений рук со зрением. По мере того как зрение "обучалось" двигательной чувствительностью руки, сами движения рук все больше контролировались, корректировались и управлялись зрением. По данным Фабри, только у обезьян существуют такие взаимоотношения, и именно они являются одной из важнейших предпосылок антропогенеза. У обезьян тактильно-кинестетически-оптическая чувствительность представляет единую комплексную сенсорную систему.

Орудийная деятельность обезьян, как одна из предпосылок антропогенеза. Зарождение общественных отношений и членораздельной речи.

Свое конкретное воплощение взаимодействия зрения и тактильно-кинестетической чувствительности рук находит в чрезвычайно интенсивной и многообразной манипуляционной активности обезьян. 

Исследования советских зоопсихологов показали, что как низшие, так и высшие (человекообразные) обезьяны осуществляют в ходе манипулирования практический анализ объекта (расчленение, разбор его, выделение и обследование отдельных деталей и т.д.). Однако у человекообразных обезьян значительно сильнее, чем у низших, выражены синтетические действия, то есть воссоздание из частей целого путем сближения, соединения, наслаивания предметов, их скручивания, завертывания, переплетения. Конструктивные действия встречаются в природных условиях у шимпанзе при гнездостроении.

Стремление антропоидов манипулировать любым предметом, не имеющим даже отдаленного сходства с пищей, является первой предпосылкой проявления умения пользоваться вещью как орудием в самом примитивном смысле этого слова.

Но каким же образом орудийная деятельность антропоидов (предков человека) переросла в качественно иную деятельность – трудовую?

По мнению К.Э. Фабри, в обычных своих формах предметная, в том числе орудийная, деятельность никогда не могла бы выйти за рамки биологических закономерностей. Даже высшие проявления манипуляционной (орудийной) деятельности у ископаемых человекообразных навсегда остались бы не более как формами биологической адаптации, если бы у непосредственных предков человека не наступили коренные изменения в поведении, в частности, такое явление, как компенсаторное манипулирование. Суть этого явления заключается в том, что в резко обедненной по сравнению с естественной среде (например, в пустой клетке) у обезьян происходит коренная перестройка манипуляционной активности. В естественных условиях (или близких к ним условиях вольерного содержания) обезьяну окружает изобилие пригодных для манипулирования предметов, которые стимулируют животное к быстрой перемене деятельности.

В условиях клеточного содержания, когда почти полностью отсутствуют предметы для манипулирования, нормальная многообразная и рассеянная манипуляционная деятельность обезьян концентрируется на тех немногих предметах, которыми они располагают (или которые им дает экспериментатор). В итоге взамен разнообразных рассеянных манипуляций со многими предметами в природе животные производят не менее разнообразные, но интенсивные, сосредоточенные, длительные манипуляции с одним или немногими предметами. При этом разрозненные двигательные элементы концентрируются, что приводит к образованию значительно более сложных манипуляционных движений.

Таким образом, естественная потребность обезьян в манипулировании многочисленными разнообразными предметами компенсируется в резко обедненной предметными компонентами среде качественно новой формой манипулирования – компенсаторным манипулированием.

Следовательно, орудийная деятельность приматов также является важнейшей биологической предпосылкой антропогенеза. Однако изготовляемые антропоидами орудия (путем удаления боковых побегов веточек, отщепления лучины от дощечки и т.п.) не являются орудиями труда, а лишь средствами биологической адаптации к определенным ситуациям.

Таким образом, как бы ни была сложна «орудийная» деятельность животных, она никогда не имеет характера общественного процесса, она не совершается коллективно и не определяет собой отношений общения между осуществляющими ее индивидами.

Следовательно, предметные действия обезьян по своей сущности прямо противоположны орудийной трудовой деятельности человека, при которой важны не столько изменения самого орудия труда, сколько изменения предмета труда (гомолога «второго объекта»). Примером этому является изготовление древнейшего орудия труда первобытного человека - каменного ручного рубила, где усилия должны были направляться на создание заостренного конца, то есть собственно рабочей части орудия, и широкого, закругленного верха, приспособленного к прочному удержанию орудия в руке.

Орудийная деятельность древних людей основана на анализе связей между предметами, явлениями и результатами манипулирования с предметами. Целенаправленность поведения является наиболее поздним эволюционным приобретением. Она обязательно проявляется в поведении ребенка и на ней в значительной мере основывается трудовая деятельность человека. Новая ступень предметной деятельности - орудийная деятельность - развивается в процессе все большей социализации древнейшего человека.

Зарождение общественных отношений и членораздельной речи.

Уже в самом начале трудовой деятельности зародились и первые общественные отношения. Труд изначально был коллективным, общественным. С момента своего появления на земле обезьяны жили крупными стадами или семьями. Все биологические предпосылки общественной жизни человека следует искать в предметной деятельности их предков, выполняемой в условиях коллективного образа жизни. Но необходимо помнить и еще об одной особенности трудовой деятельности. Даже самая сложная орудийная деятельность не имеет характера общественного процесса и не определяет собой отношений между членами сообщества. Даже у животных с наиболее развитой психикой структура сообщества никогда не формируется на основе орудийной деятельности, не зависит от нее, а тем более не опосредуется ею.

Поисками биологических предпосылок общественной жизни долгое время занимался Н.Ю. Войтонис. Его многочисленные исследования были направлены на изучение особенностей структуры стада и стадного поведения различных обезьян. По мнению Н.Ю. Войтониса, потребность обезьян в стадном образе жизни зародилась еще на низшем уровне эволюции приматов и достигла расцвета у современных павианов, а также у живущих семьями человекообразных обезьян. У животных предков человека прогрессивное развитие стадности также проявилось в формировании прочных внутристадных отношений, которые оказались, в частности, особенно полезными при совместной охоте с помощью естественных орудий. У непосредственных предков человека подростки должны были, очевидно, усваивать традиции и умения, сформировавшиеся у предшествующих поколений, перенимать опыт старших членов сообщества, а последним, особенно самцам, следовало не только проявлять взаимную терпимость, но и уметь сотрудничать, согласовывать свои действия. Всего этого требовала сложность совместной охоты с применением различных предметов (камней, палок) в качестве орудий охоты. Одновременно на данном этапе впервые в эволюции приматов сложились условия, когда появилась необходимость в обозначении предметов: без этого нельзя было обеспечить согласованность действий членов стада при совместной охоте.

В демонстрационном манипулировании сочетаются коммуникативные и познавательные аспекты активности: наблюдающие животные получают информацию не только о манипулирующей особи, но и о свойствах и структуре объекта манипулирования. Важной вехой антропогенеза, во многом изменившей дальнейший ход эволюции, стало развитие на определенном этапе общественных отношений членораздельной речи.

Изучение коммуникативных способностей обезьян, особенно человекообразных, ведется уже давно и во многих странах. В США ученый Д. Премак длительное время пытался с помощью различных оптических сигналов обучить шимпанзе человеческому языку. У животных вырабатывались ассоциации между отдельными предметами, в качестве которых использовались куски пластика, и пищей. Для того чтобы получить лакомство, обезьяна должна была выбрать из различных предметов нужный и показать его экспериментатору. В основу экспериментов была заложена методика "выбора на образец", разработанная Ладыгиной-Котс. С помощью этих методов вырабатывались реакции на категории объектов и формировались обобщенные зрительные образы. Это были представления типа "большее" и "меньшее", "одинаковое" и "различное".

Этот и подобные ему опыты наглядно продемонстрировали исключительные способности человекообразных обезьян к обобщениям и символическим действиям, а также их большие возможности общения с человеком, возникающие в условиях интенсивного обучения с его стороны. Язык животных в общем смысле - понятие весьма условное, на ранних стадиях развития он характеризуется большой обобщенностью передаваемых сигналов. В дальнейшем, при переходе к социальному образу жизни, именно условность сигналов послужила биологической предпосылкой зарождения членораздельной речи в ходе их совместной трудовой деятельности. При этом только зарождающиеся общественно-трудовые отношения могли в полной мере развить эту предпосылку.

Человеческий язык прошел долгий путь развития параллельно с развитием трудовой деятельности человека и изменением структуры общества. Первоначальные звуки, сопровождающие трудовую деятельность, еще не являлись подлинными словами и не могли обозначать отдельные предметы, их качества или действия, производимые с помощью этих предметов. Зачастую эти звуки сопровождались жестами и были вплетены в практическую деятельность. Понять их можно было, только наблюдая конкретную ситуацию, во время которой эти звуки произносились. Постепенно из двух типов передачи информации - невербального (с помощью жестов) и голосового - приоритетным стал последний. Это и положило начало развитию самостоятельного звукового языка.

Однако врожденные звуки, жесты, мимика сохраняли свое значение, начиная с первобытных людей, и дошли до наших дней, но лишь в качестве дополнения к акустическим средствам. Довольно длительное время связь этих компонентов оставалась настолько тесной, что один и тот же звуковой комплекс мог обозначать, например, и предмет, на который указывала рука, и саму руку, и действие, производимое с этим предметом. Прошло немало времени, прежде чем звуки языка довольно сильно отдалились от практических действий и возникли первые подлинные слова. Первоначально, очевидно, эти слова обозначали предметы, и лишь значительно позже появились слова, обозначающие действия и качества.

В дальнейшем язык стал постепенно отдаляться от практической деятельности. Значения слов становились все более абстрактными, и язык все больше выступал не только в качестве средства общения, но и как средство человеческого мышления. При своем зарождении речь и общественно-трудовая деятельность составляли единый комплекс, и его разделение коренным образом повлияло на развитие человеческого сознания. К. Фабри писал: "То, что мышление, речь и общественно-трудовая деятельность составляют в своем зарождении и развитии единый комплекс, что при этом мышление человека могло развиваться лишь в единстве с общественным сознанием, и составляет основное качественное отличие человеческого мышления от мышления у животных. Деятельность животных и в высших ее формах всецело подчиняется естественным связям и отношениям между предметными компонентами окружающей среды. Деятельность же человека, выросшая из деятельности животных, претерпела коренные качественные изменения и подчиняется уже не столько природным, сколько общественным связям и отношениям. Это общественно-трудовое содержание и отражают слова, понятия человеческой речи".

Качественные отличия психики животных от психики человека.

Нет сомнения, что существует огромная разница между психикой человека и психикой животного.

Сознание, как и психика в целом, является процессом отражения, но этот процесс на уровне сознания совершается значительно сложнее. Для сознания характерен ряд специфических свойств, которые не наблюдаются в психике животных: у человека отражение окружающего мира различно на разных этапах исторического развития. Процесс отражения окружающего мира не остается неизменным. Меняется возраст, приобретается опыт, изменяются взгляды на жизнь. У животных тоже происходят подобные изменения, но они касаются одной особи, а человек может присвоить общественно-исторический опыт всего человечества.

Единство исторического и онтогенетического в отражении человеком окружающего мира являются одной из главных черт, отличающей сознание человека от психики животных.

Еще одна отличительная черта психической деятельности человека - передача общественного опыта. И животное, и человек имеют в своем арсенале известный опыт поколений в виде инстинктивных действий на определенного типа раздражитель. И тот, и другой приобретают личный опыт во всевозможных ситуациях, которые предлагает им жизнь. Но только человек присваивает общественный опыт. Общественный опыт занимает доминирующее место в поведении отдельного человека. Психику человека в наибольшей мере развивает передаваемый ему общественный опыт. С момента рождения ребенок овладевает способами употребления орудий, способами общения. Психические функции человека качественно меняются благодаря овладению отдельным субъектом орудиями культурного развития человека. У человека развиваются высшие, собственно человеческие, функции (произвольная память, произвольное внимание, абстрактное мышление).

Отражение действительности присуще и животным, и человеку. Но оно обеспечивает животным лишь регуляцию поведения с целью приспособления к окружающему миру, и в борьбе за существование выживают те животные, которые успешно приспособились к внешним условиям. А для человека отражение мира является процессом познания мира в его существенных связях и отношениях. Обобщение накапливаемого опыта в слове, сравнивая прошлое и настоящее, человек устанавливает причинно-следственные связи, а зная их, он может предвидеть будущее, прогнозировать его - в этом проявляется еще одно отличие психики животного от сознания человека.

Важное отличие сознания человека от психики животных заключается и в наличии самосознания, то есть способности познавать не только внешний мир, но и самого себя, свои типичные и индивидуальные особенности. Это открывает возможность совершенствования самого себя, самоконтроля и самовоспитания.

Человеческая психика подготавливалась всем ходом эволюции материи. Анализ развития психики позволяет нам говорить о биологических предпосылках возникновения сознания. Безусловно, предок человека обладал способностью к предметно-действенному мышлению, мог образовывать множество ассоциаций.

Отличие человека от животного заключается в его способности создавать и сохранять орудия. Изменившийся образ жизни обезьян обусловил новый способ их передвижения – по поверхности земли, при которой они постепенно перестали пользоваться для этой цели руками и стали усваивать прямую походку. Руки, освободившись от передвижения, стали специализироваться на трудовых операциях. Некоторые предпосылки этого процесса уже имеются у высших животных. Например, обезьяна может использовать палку, чтобы сбить фрукты с дерева, слон отламывает ветку и сгоняет ею насекомых с тела. Но животные используют палку случайно и эпизодически, поэтому они не изготовляют своих орудий и не хранят их на будущее. Животное создает орудие в конкретной ситуации. Вне конкретной ситуации животное никогда не выделит предмет как орудие, не сохраняет его впрок. В отличие от животного человек создает орудие по заранее продуманному плану, использует его по назначению и сохраняет его. Он живет в мире относительно постоянных вещей. Человек, используя орудия труда, осознает и понимает их назначение, поэтому при их изготовлении, обдумывают из какого материала и какой формы оно должно быть изготовлено. Человек пользуется орудием сообща с другими людьми. Он заимствует опыт использования орудия у одних и передает его другим людям.

Именно изготовление орудий труда и является показателем появления человека. С момента изготовления орудий труда стали складываться иные отношения между людьми. Каждое новое поколение людей получает готовые орудия труда и опыт по их изготовлению, поэтому люди наследуют не только биологические признаки, но и социально-исторический опыт, накапливаемый и сохраняемый, прежде всего, в орудиях и средствах производства материальных благ.

Что бы передавать опыт из поколения в поколения, нужно общаться, поэтому в результате эволюции неразвитая гортань обезьяны медленно преобразовывалась для произнесения членораздельных звуков. У человека появляются центры речи, складывается звуковой язык – средство общения между людьми. У животных нет языка и членораздельной обобщенной речи. Общение животных выражается нередко в том, что одно животное действует на других с помощью звуков голоса. Внешнее сходство с человеческой речью, конечно, можно увидеть, но если посмотреть на эту проблему изнутри, то увидим принципиальные различия. Человек выражает в своей речи объективное содержание и отвечает на обращенную к нему речь. А животные, реагируя на голосовой сигнал другого животного, отвечают не на то, что объективно означает данный голосовой сигнал, а отвечают на сам этот сигнал, который приобрел для них определенный биологический смысл.

Ни в какое сравнение не идет "язык" животных и язык человека. В то время как животное может лишь подать сигнал своим собратьям по поводу явлений, ограниченных данной, непосредственной ситуацией, человек может с помощью языка информировать других людей о прошлом, настоящем и будущем, передавать им социальный опыт.

Разница в "языке" животных и языке человека определяет различие и в мышлении. Это объясняется тем, что каждая отдельная психическая функция развивается во взаимодействии с другими функциями.

Многими экспериментами исследователей было показано, что высшим животным свойственно лишь практическое мышление. Только в процессе ориентировочного манипулирования обезьяна способна разрешить ту или иную ситуативную задачу. Абстрактные способы мышления еще не наблюдал у обезьян ни один исследователь.

Животное может действовать только в пределах наглядно воспринимаемой ситуации, оно не может выйти за ее пределы, абстрагироваться от нее. Животное - раб непосредственно воспринимаемой ситуации.

Поведение человека характеризуется способностью абстрагироваться от данной конкретной ситуации и предвосхищать последствия, которые могут возникнуть в связи с этой ситуацией.

Таким образом, конкретное, практическое мышление животных подчиняет их непосредственному впечатлению от данной ситуации, способность человека к абстрактному мышлению устраняет его непосредственную зависимость от данной ситуации. Человек способен отражать не только непосредственные воздействия среды, но и те, которые его ожидают. Человек способен поступать соответственно познанной необходимости - сознательно. Это существенное отличие психики человека от психики животного.

Развитие речи и абстрактного мышления на основе второй сигнальной системы есть то качественно новое, что отличает человека от высших животных. Это позволяет человеку предварительно обдумывать, планировать свои действия, сознательно ставить перед собой цели, достигать их, мысленно заранее представляя себе результат

В развитии чувств, как и в развитии абстрактного мышления, заключен способ наиболее адекватного отражения действительности. Поэтому еще одним, весьма существенным различием между животными и человеком является различие в чувствах. Конечно, и человек и высшее животное не остаются безразличными к происходящему вокруг. Предметы и явления действительности могут вызвать у животных и у человека определенные виды отношения к тому, что воздействует - положительные или отрицательные эмоции. Однако только в человеке может быть заключена развитая способность сопереживать горе и радость другого человека.

Важнейшие отличия психики человека от психики животного заключаются в условиях их развития. Если на протяжении развития животного мира развитие психики шло по законам биологической эволюции, то развитие собственно человеческой психики, человеческого сознания подчиняется законам общественно-исторического развития. Без усвоения опыта человечества, без общения с себе подобными не будет развитых, собственно человеческих чувств, не разовьется способность к произвольному вниманию и памяти, способность к абстрактному мышлению, не сформируется человеческая личность. Об этом свидетельствуют случаи воспитания человеческих детей среди животных. Все дети - маугли проявляли примитивные животные реакции, и у них нельзя было обнаружить те особенности, которые отличают человека от животного. В то время как маленькая обезьянка, волею случая оставшаяся одна, без стада, все равно будет проявлять себя как обезьянка, человек только тогда станет человеком, если его развитие проходит среди людей.

Основные условия возникновения человеческого сознания.

Сознание человека возникло и развивалось в общественный период его существования, и история становления сознания не выходит, вероятно, за рамки тех нескольких десятков тысяч лет, которые мы относим к истории человеческого общества. Главным условием возникновения и развития человеческого сознания является совместная продуктивная опосредованная речью орудийная деятельность людей. Это такая деятельность, которая требует кооперации, общения и взаимодействия людей друг с другом. Она предполагает создание такого продукта, который всеми участниками совместной деятельности сознается как цель их сотрудничества. Индивидуальное сознание на заре истории человечества возникло, вероятно (об этом сейчас, по прошествии десятков тысяч лет, трудно судить определенно), в процессе коллективной деятельности как необходимое условие ее организации: ведь для того чтобы вместе людям заниматься каким-либо делом, каждый из них должен ясно представлять себе цель их совместной работы. Эта цель должна быть определена и выражена в слове. Точно так же, по-видимому, в онтогенезе возникает и начинает развиваться индивидуальное сознание ребенка. Для его становления также необходимы совместная деятельность и активное общение взрослого с ребенком, выделение, осознание и словесное обозначение цели взаимодействия. С самого начала фило- и онтогенетического возникновения и развития человеческого сознания его субъективным носителем становится речь, которая вначале выступает как средство общения (сообщения), а затем становится средством мышления (обобщения). 

Прежде чем стать достоянием индивидуального сознания, слово и связанное с ним содержание должны получить общее значение для пользующихся ими людей. Это впервые и происходит в совместной деятельности. Получив свое всеобщее значение, слово затем проникает в индивидуальное сознание и становится его достоянием в форме значений и смыслов. Следовательно, вначале появляется коллективное, а затем индивидуальное сознание, причем такая последовательность развития характерна не только для филогенеза, но и для онтогенеза сознания. Индивидуальное сознание ребенка формируется на базе и при условии существования коллективного сознания путем его присвоения. 

Особое значение для развития человеческого сознания имеет продуктивный, творческий характер человеческой деятельности. Сознание предполагает осознание человеком не только внешнего мира, но и самого себя, своих ощущений, образов, представлений и чувств. Иного пути осознания этого, кроме получения возможности «видения» собственной психологии, выраженной в творениях, для человека нет. Образы, мысли, представления и чувства людей материально воплощаются в предметах их творческого труда и при последующем восприятии этих предметов именно как воплотивших в себе психологию их творцов становятся осознанными. Поэтому творчество есть путь и средство самопознания и развития сознания' человека через восприятие им своих собственных творений. 
В начале своего развития сознание человека является направленным на внешний мир. Человек осознает, что находится вне его, благодаря тому, что с помощью данных ему от природы органов чувств видит, воспринимает этот мир как отделенный от него и существующий независимо от него. Позднее появляется рефлексивная способность, т.е. осознание того, что сам человек для себя может и должен стать объектом познания. Такова последовательность стадий развития сознания в фило- и онтогенезе. Данное первое направление в развитии сознания можно обозначить как рефлексивное. 

Второе направление связано с развитием мышления и постепенным соединением мысли со словом. Мышление человека, развиваясь, все больше проникает в суть вещей. Параллельно с этим развивается язык, используемый для обозначения добываемых знаний. Слова языка наполняются все более глубоким смыслом и, наконец, когда развитие получают науки, превращаются в понятия. Слово-понятие и есть единица сознания, а направление, в русле которого оно возникает, можно обозначить как понятийное. 

Каждая новая историческая эпоха своеобразно отражается в сознании ее современников, и с изменением исторических условий существования людей меняется их сознание. Филогенез его развития можно, таким образом, представить в историческом ракурсе. Но, то же самое справедливо и в отношении сознания человека в ходе его онтогенетического развития, если благодаря произведениям культуры, созданным людьми, индивид все глубже проникает в психологию живших до него народов. Это направление в развитии сознания есть смысл обозначить как историческое. 
В данный момент истории сознание людей продолжает развиваться, причем это развитие, по-видимому, идет с известным ускорением, вызванным ускоренными темпами научного, культурного и технического прогресса. Такой вывод можно сделать на основании того, что все процессы, описанные выше в основных направлениях преобразования сознания, существуют и усиливаются. 

Магистральным направлением дальнейшего развития человеческого сознания становится расширение сферы осознаваемого человеком в себе и окружающем мире. Это, в свою очередь, связано с совершенствованием средств материального и духовного производства, с начавшейся в мире социально-экономической революцией, которая со временем должна перерасти в революцию культурно-нравственную. Первые признаки такого перехода мы начинаем замечать уже сейчас. Это — рост экономического благосостояния разных народов и стран, изменение их идеологии и политики, как на международной, так и на внутренней арене, повышение значимости культурных и нравственных ценностей в общении людей друг с другом. Параллельным курсом идет проникновение человека в тайны жизни, макро- и микромира. Благодаря успехам науки расширяется сфера познания и управления человеком, значительно повышаются человеческие творческие возможности и, соответственно, сознание людей. 

 

                                 Рекомендуемая литература:

  1. С.Б. Ступина, А.О. Филипьечев «Зоопсихология». Краткий курс лекций. Москва «Юрайт», 2011.
  2. “Хрестоматия по зоопсихологии и сравнительной психологии”  

     под редакцией Н.Н. Мешковой, Е.Ю. Федорович М 1998.

  1. Немов Р.С. Психология: Учеб. для студ. высш. пед. учеб.

     заведений: В 3 кн. — 4-е изд. — Москва. Изд. центр Владос, 2003.