Древняя Русь. Образование Русского цен-трализованного государства. IX- начало XVI веков (Ч. 1)

История России

Контрольные вопросы по предмету

0


Подпишитесь на бесплатную рассылку видео-курсов:

Текст видеолекции

Здравствуйте, фамилия моя - Уланкин, зовут Алексей Тимофеевич. Мы с вами будем изучать предмет, который называется История России. По данному предмету отводится 24 часа аудиторных занятий, т.е. лекционных занятий.

Кроме того, вам нужно будет сделать контрольную и соответственно, экзамен. Я сразу хотел бы обратить ваше внимание на то, что вот уже довелось мне принимать  зачеты у некоторых студентов и здесь происходит, наблюдается такая ошибка,  я не знаю, может у кого-то требования такие были, но, в общем-то, я считаю, что каждый уважающий себя гражданин, Российской Федерации или какого-то другого государства должен знать историю своего государства. В противном случае, если ты не знаешь своего прошлого - у тебя нет будущего. И, к сожалению, вот уже при опросе студентов выясняется, допустим, элементарно не знают, что такое Бородинское сражение, кто такой Кутузов и с кем воевала Россия в год 1812. С другой стороны они пытаются, допустим,  при этом отвечать на вопрос "Дворцовые перевороты", еще раз говорю, история России  она не является каким-то обязательным специальным, скажем  предметом по специальностям,  но нужно ее знать, нужно знать основные моменты, основные этапы  нашего исторического развития.  Вы, конечно, не являетесь студентами исторического ВУЗа,  исторического факультета, поэтому давайте сразу договоримся, что вам необходимо знать, в общем, все, кто такие славяне, кто такой Иван IV,  кто такой Петр I, когда они правили, какие основные моменты касаются периода их правления, что хорошего, что плохого и т.д.

 Современность, конечно. Знать нужно, что такое XX съезд коммунистической партии. Почему именно о нем идет речь, чем он знаменит, чем он выдающийся, какой период, когда и что, в общем-то, он собой знаменует. Вот такие моменты должны знать. Ну и в истории, как и во всяком другом  учебном предмете и вообще предмете изучения нужно стараться уяснить себе логику, суть, смысл, о чем идет речь. Тогда вам будет проще понять. Потому что не нужно зубрить все эти Дворцовые перевороты, кто когда пришел, ушел, по фамилиям, датам, этого запомнить невозможно. Тем более и самое главное, что  при таком объеме учебных часов. Так что давайте с вами договоримся относительно того, что, во-первых, вы отнесетесь серьезно к этой дисциплине, с уважением даже скажем так, именно, что эта наша история. Историю всегда надо уважать. Ну и разумно. Основные, главные моменты вы должны знать, не влезая в дебри, в подробности, в которых очень легко запутаться.

Еще хотел бы сказать относительно контрольных работ. Посмотрите, в интернете будут вопросы на зачет, экзамен.  И тематика контрольных работ вот относительно контрольных работ прошу обратить ваше внимание на объем,  вопросы достаточно короткие, лаконичные, поэтому не нужно расписывать здесь трактаты. Объем должен быть в пределах 10 печатных листов. Шрифтом - 12, с интервалом - 1,5. В обязательном порядке должен быть указан вопрос, должна быть указана фамилия, группа и должен присутствовать список литературы. Сдать это можно как через методистов, так и через интернет, единственная просьба - не затягивать.  Итак, мы с вами по данному предмету всего будем  изучать 8 тем.  Древняя Русь, образование русского централизованного  государства 9го - начала 16го веков, развитие государства в 16-18 веках, Россия в 19 веке, Россия в начале 20 века, СССР в период между мировыми войнами (1918-1941), СССР в годы Второй Мировой войны и в послевоенный период 1941-1864 г., СССР в середине 60х-80х годов XX века и последняя тема Россия в середине 1980х-начале XI века, т.е. уже день сегодняшний.

Значит, история - это колоссальный массив духовно-нравственного, культурного и социального опыта человечества, накопленного многими поколениями.  Научное познание окружающего, в том числе социального, важный компонент взаимодействия человека  с миром.  Массив социального опыта, передающийся от поколения к поколению каждый раз осмысливается заново. Исторически дисциплины делают доступной в эту копилку человеческого опыта новому поколению. Историческое образование дает не только знание исторических фактов, но и представления об историческом процессе, о ключевых моментах предшествующего развития общества в определенных категориях и концепциях, обеспечивая тем самым мировоззренческие ориентиры, взаимосвязь и преемственность поколений.

Итак, первая тема. Древняя Русь. Образование русского централизованного государства. Киевская Русь,- Древнерусское государство, раннесредневековое государство восточных славян, возникшее в 9м веке и просуществовавшее до начала 30-х годов XII века. Центром государства был город Киев. Изначально ядро территории Древнерусского государства составляли земли, расположенные вдоль великого водного пути «из варяг в греки». К концу существования Киевской Руси она представляла собой крупнейшее государство Европы, простиравшееся от Балтики до Черного моря и от Карпат до междуречья Волги и Оки. Государственной организации у восточных славян предшествовали племенные княжения, союзы племен (состояли из нескольких десятков племенных княжений) и, наконец, суперсоюзы племен, тяготевшие к определенным центрам государствообразования. По мере перехода от одной формы политической организации к другой происходило формирование признаков государственности, главными из которых можно назвать: 1) размещение жителей по территориальному признаку, а не на основе кровных уз; 2) наличие публичной власти, отделенной от массы народа; 3) взимание налогов на содержание этой власти. Возникновение Древнерусского государства было результатом длительного, естественного процесса развития общества.

Оно появилось, когда для этого сложились объективные предпосылки и общество стало испытывать потребность в подобном институте. Немецкими учеными, работавшими в Академии наук в 30-60-х годах XVIII в., были заложены основы «норманнской теории» происхождения Древнерусского государства, базировавшейся на данных «Повести временных лет» – важнейшего летописного источника по истории Древней Руси. Согласно этой теории, восточно-славянское государство появилось на свет в результате призвания варягов. Варяги - это собирательное скандинавов из древнерусских источников. В 9 веке и в первой половине 11 века были наемниками князей, занимались торговлей на пути из варяг в греки. В правовых текстах 11-13 веков варягами назывались иноземцы вообще.

Однако варяги были призваны на княжение, когда у восточных славян уже имелись признаки государственности: кровные узы уступали место территориально-политическим, формировался общественный слой и властные атрибуты, которые можно считать публичной властью, отделенной от народа. На ранних этапах развития государственности, когда отношения внутри общества еще не отрегулированы едиными законами, выполнять такую функцию государства, как поддержание внутреннего порядка, разрешение конфликтных ситуаций, можно было, опираясь преимущественно на военную силу. Поскольку уже с конца VIII в. варяги были известны как храбрые и искусные воины, славяне, так же как и другие европейские народы, практиковали приглашение их дружин к себе на военную службу. Поэтому призвание Рюрика и его дружины новгородцами, состоявшееся по предложению местной властной элиты, не являлось чем-то из ряда вон выходящим. У славян к тому времени давно существовали свои княжения, и варяги пришли на уже имевшийся престол. Варяги внесли определенней вклад в формирование государства у восточных славян, ускорив его. Однако они не инициировали этот процесс, а лишь подключились к нему на одной из его стадий, далеко не самой ранней.

Основными этапами Древнерусского  государства можно назвать:  это становление, 9 век - конец 10го, расцвет конец 10го - первая половина 11 века и последний третий этап - это закат, вторая половина 11 - начало 12 веков. В первом периоде выдающимися князьями были Олег, Игорь, Ольга, Святослав. На втором этапе в период расцвета это Владимир I, Ярослав Мудрый и в период заката выделялись Владимир II и Мономах.  Говоря об особенностях социально-политического развития Киевской Руси следует отметить, что основная масса населения Киевской Руси состояла из лично свободных людей, обязанных лишь платить дань-налог государству. Собирали дань как натурой, так ив денежной форме. Единицы налогообложения: «дым», т.е. один крестьянский двор, «рало», «плуг» ( т.е. единицы земельной площади, соответствующие возможностям одного крестьянского хозяйства). Основной социальной ячейкой земледельцев Древней Руси являлась соседская община – вервь. Члены верви совместно владели сенокосными и лесными угодьями, а также пашенной землей, хотя она и была поделена между отдельными хозяйствами земледельцев. Таким образом, в Киевской Руси преобладающей являлась коллективная форма землевладения. Община являлась не только хозяйственной единицей, но носила многофункциональный характер. Она регламентировала практически все виды деятельности человека; трудовую обрядовую, культурную. Община базировалась на принципах коллективизма и уравнительности. Члены ее были связаны круговой порукой, неся коллективную ответственность за уплату дани, за совершенные на ее территории преступления. Внутри общины действовали принципы прямой демократии: выборность старейшин, коллективное принятие решений и т. п. Люди, порвавшие связи с общиной, лишались защиты и заботы с ее стороны и назывались изгоями.

Первоначально князь у восточных славян - это лишь предводитель  дружины, приглашаемый по постановлению веча, которое при этом в первую очередь учитывало его воинские качества и заслуги. В эпоху частых войн, нападений враждебных племен значение князя неизбежно возрастало. Постепенно он сосредотачивает в своих руках не только функцию военачальника, но также административную и судебную. Его власть приобретает государственный характер и со временем становится наследственной. Вместе с тем в Киевской Руси действовали факторы, препятствовавшие становлению единовластия киевского князя. В выполнении своих функций князь опирался на дружину, которая в его руках была средством принуждения и взимания дани, защиты собственных интересов и населения страны от врагов. Она делилась на «старейшую» и «молодшую». Те, кто входил в «старейшую» дружину, назывались княжьими мужам или боярами. Младших же дружинников именовали в разное время и в различных регионах по-разному: отроки, детские, гриди. Отношения между князем и старшими дружинниками носили вассальный характер. Бояре признавали авторитет киевского князя, обязаны были ему служить. В то же время они обладали правом покинуть князя, перейти на службу к другому сюзерену. Многие из старших дружинников, в свою очередь, имели собственные дружины, опираясь на которые они управляли подвластными территориями. Источниками доходов князя и его дружины служили: дань с подвластного населения, средства от торговли ею, военная добыча, торговые и судебные пошлины, штрафы-виры, а позднее – вотчинное хозяйство.

Князья должны были серьезно считаться с мнением дружины при решении того или иного вопроса. Так, в 944 г. во время похода на Византию князь Игорь именно по совету дружинников заключил мир с византийским императором. Позднее Святослав, несмотря на настойчивые предложения матери, княгини Ольги, отказывался креститься, ссылаясь на то, что этого не одобрит его дружина. Сын же его, Владимир, решил принять христианство опять-таки в результате совета с дружиной. В 945 г. именно по настоянию дружины князь Игорь вернулся в землю древлян для повторного сбора дани, что и привело его к гибели. Младшие дружинники - это зависимые от князя люди. Люди его двора, служившие его охраной, выполнявшие отдельные поручения, занимавшие незначительные государственные должности. 

Варяги называли Древнюю Русь Гардарикой, т.е. страной городов. Однако, в отличие от западноевропейских городов, возникавших как центры ремесла и торговли, русские в первую очередь выполняли роль административно-политических центров. Большинство городов Древней Руси были невелики и представляли собой всего лишь укрепленные поселения. Но наряду с ними существовали и довольно крупные города, состоявшие из укрепленного центра – детинца, или кремля, вокруг которого располагались посады, населенные ремесленниками, торговцами. Население городов было вооружено. Во главе этого народного ополчения города стоял тысяцкий, некогда избиравшийся городским вечем, а впоследствии назначавшийся князем. В период складывания Древнерусского государства в городах еще довольно значительную роль играло вече, решавшее вопросы, связанные с приглашением и изгнанием князей, объявлением войны и заключением мира, принятием каких-то законов и т. п. Избранная демократическим путем на вечевых собраниях городская администрация – «старцы градские» – входила в состав княжеского совета с дружинниками. Однако уже в XI в. вече в большинстве регионов Руси постепенно утрачивает былую роль и значение, многие его функции переходят к князьям.

Поначалу писаных законов и правил не существовало, а потому общество жило по нормам обычного права, т.е. по обычаям. В одном из договоров Руси с Византией, заключенном в X в. упоминается о «Законе русском», который, как считают историки, и представлял собой обычное право. Среди существовавших на Руси обычаев можно назвать талион – т.е. обычай кровной мести. В случае убийства одного из членов рода его сородичи должны были отомстить убийце. Однако обычаи различных племен часто противоречили друг другу, и по мере их дробления, расселений вперемешку с другими племенами и родами, т. е. по мере складывания единого государства, требовался уже не обычай, а закон, исходящий от государства. Свод законов, получивший название «Русская Правда», постепенно формируется на Руси с начала XI в. до середины XIII в. Начало ему было положено при Ярославе Мудром созданием «Правды Русской», или, как ее еще называют, «Древнейшей Правды». «Правда» Ярослава ограничивала (но еще не отменяла полностью) кровную месть. Теперь в круг мстителей входил уже не весь род, а лишь самые близкие родственники потерпевшего. Кровную месть можно было заменить штрафом. Так, за убийство свободного человека предусматривался штраф в размере 40 гривен. «Древнейшая Правда» определяла также наказания за другие преступления.

Позднее «Древнейшая Правда» была дополнена «Правдой Ярославичей», т.е. сыновей Ярослава, появившейся в начале 70-х годов XI в. в ответ на волну крестьянских и городских восстаний. «Правда Ярославичей» отменяла кровную месть. По размерам штрафов, взимавшихся за убийство лиц, относившихся к различным социальным категориям, можно судить о степени общественного расслоения ко второй половине XI века. За убийство приближенных князя полагался штраф в 80 гривен. Он в 16 раз превышал штраф за убийство смерда, составлявший 5 гривен. Предусматривались также наказания и за посягательство на имущество князя (землю, скот и т.п.). Завершается кодификация в Древней Руси созданием в 1113 г. «Устава» Владимира Мономаха, ставшего еще одной составной частью «Русской Правды». Таким образом, в «Русской Правде» определялись наказания за посягательство на жизнь и здоровье людей, а также на их имущество. Основным наказанием за подобные преступления в Древней Руси после отмены кровной мести стали штрафы. Иногда, например за заранее обдуманное убийство, наказанием были поток (изгнание) и разграбление имущества преступника. За убийство же в ссоре или в драке с виновного взимался штраф. Если убийца не был известен, штраф (или дикую виру) платила община-вервь, на территории которой совершилось убийство. В период становления Древнерусского государства основная масса населения еще придерживалась язычества. Один ряд языческих верований был связан с оживотворением природы. Жители Киевской Руси поклонялись богам, олицетворявшим различные природные стихии. Другой ряд верований – обоготворение умерших предков, пращуров и считался хранителем своего рода, родовых владений и имущества. В то же время геополитическое положение Руси» окруженной народами, исповедовавшими различные монотеистические религии, способствовало превращению ее в объект воздействия с целью приобщения к ним, что имело и политическую подоплеку.

Тесное переплетение религии и политики, свойственное средневековью, побуждало к использованию религиозного фактора как в сношениях с другими-странами и народами, так и во внутреннем управлении, это, вероятно, хорошо осознавал и князь Владимир Святославич, осуществивший две религиозно-политические реформы.  Первая реформа это 970 год - создание пантеона языческих богов. Данная реформа не достигла поставленных целей по причине борьбы с племенным сепаратизмом, этнополитической консолидацией и укреплением княжеской власти. Ну и вторая реформа - это принятие христианства - 988 год. В результате принятия христианства произошло расширение  международных связей, установление союзных отношений с христианскими государствами Европы, формирование единой древнерусской народности, укрепление государства и княжеской власти, появление новой системы нравственных ценностей и нового кодекса поведения человека, приобщение к культурным ценностям Византии и других христианских стран, распространение письменности, просвещение, возникновение каменного зодчества, изобразительного искусства.    Выбор Византии в качестве религиозного ориентира можно объяснить рядом обстоятельств. В то время она являлась мощным, процветающим государством, стабильным внутренне и ведущим успешную внешнюю политику и оказывала огромное политическое, экономическое и культурное влияние на окружающие страны и народы. Византийская религия должна была импонировать Владимиру, поскольку отвечала внутренним задачам, которые он пытался решить: стабилизировать общество, объединив его на основе норм христианской морали, принципов милосердия и человеколюбия. Привлекательной для князя, добивавшегося укрепления своей власти, повышения ее престижа, должна была стать и господствовавшая в Византии идея божественного происхождения императорской власти, учение о едином Боге, освящающем власть одного государя. Кроме того, в Византии существовала «симфония» церковной и светской властей. Между ними не было соперничества, церковь была зависима от императора, который играл в ее жизни первостепенную роль.  Учитывая остроту проблем, в решении которых большую роль должна была сыграть религия, важно было ускорить ее распространение. И с этой точки зрения Владимира больше, чем другие, князей была устраивать религия Византии. Римская христианская церковь позволяла проводить богослужение только на латыни. Византийская же церковь допускала проведение службы на местных языках. Между тем еще в IX в. просветители Кирилл и Мефодий начали перевод богослужебных книг на славянские языки. Что облегчало распространение христианства в Древней Руси. В соответствии с летописными сведениями в исторической литературе утвердилось мнение о 988 г. как официальном дате крещения Руси.

Однако некоторые современные ученые признают ее лишь как условную, поскольку сопоставление данных «Повести временных лет» со сведениями из других источников позволяет считать, что это событие произошло несколько позднее. Выбором религии Русь связала себя с Западом, восприняв его систему ценностей, содержащуюся в христианстве, впитывая его культурные достижения. Вместе с тем, как показало время, принятие христианства в его византийском, восточном варианте имело свои особенности. Православие ориентировало человека на духовное преображение, на самосовершенствование, на движение не вперед, а вверх, к небу, к Богу. Это способствовало формированию личности русского православного человека. На Западе было развито богословие, и богословские дискуссии были весьма распространены. При этом духовенство различных стран свободно общалось друг с другом посредством латинского языка. Это способствовало активному обмену культурными достижениями. Догматические споры стимулировали развитие схоластической мысли, что привело к появлению протестантизма и к развитию светской философии и науки, а в результате – к ускорению развития. Восточно-христианская церковь, наоборот, не поощряла богословских споров, призывала неукоснительно следовать религиозным догматам, утверждая, что истина установлена раз и навсегда. До середины XV в., когда русская церковь находилась под контролем византийской, еще сохранялась возможность через Византию воспринимать достижения Запада. Но в середине XV в. русская православная церковь, не одобрившая Флорентийской унии 1439 г., становится фактически автокефальной – т. е. самостоятельной, а с учреждением в 1589г. патриаршества – и юридически автокефальной. В результате православная Русь с автокефальной церковью и славянским языком богослужения оказалась в культурной изоляции от остального христианского мира, что отрицательно сказалось на ее развитии.

Флорентийская уния здесь прозвучала - это соглашение, заключенное на соборе во Флоренции в 1439 году об объединении католической и православной церквей на условиях признания христианской церковью католической догматики и верховенства Папы Римского при сохранении православных обрядов. Таким образом, в IX в. в результате длительного естественного процесса развития восточно-славянского общества возникает государство Киевская Русь. Пройдя в своем развитии период становления, в конце X – первой половине XI в. она достигает наивысшего расцвета и превращается в крупнейшее государство Европы. Этому способствовало и принятие Русью в конце Х в. христианства, что позволило ей стать частью христианского мира, установить разнообразные связи со странами Европы и приобщиться к ее культуре. Со второй половины XI в. начинается закат Киевской Руси, вызванный объективными социально-экономическими и политическими процессами, протекавшими в стране. Происходит усиление и обособление отдельных земель, входивших в состав государства, что в 30-х годов XII в. приводит к политическому распаду Киевской Руси.

Итак, начинается период состояния Руси в политической раздробленности. Последний период существования Киевской Руси сопровождался серьезными изменениями в социально-экономической и политической сферах, приведшими к ее политическому распаду. К нему неумолимо вел, прежде всего, экономический прогресс, достигнутый в конце X – первой половине XI в., усиление отдельных городов и земель: Чернигова, Переяславля, Смоленска, Владимира-Волынского, Ростова, Суздаля и др. Отдельные регионы Киевской Руси обосабливались, превращаясь в быстро прогрессирующие самостоятельные экономические единицы. Ускорению их развития способствовало и возникновение крупного вотчинного хозяйства. В то же время снижалось экономическое значение Киева и окружавшей его Полянской земли. Регион пустеет, происходит отлив населения, которое, спасаясь от половецких набегов и княжеских усобиц, мигрировало в основном на юго-запад и северо-восток. Киев лишается значительной части дани, поступавшей с мест. В результате формирования в Европе новых торговых путей и экономических зон утрачивает свое прежнее значение путь «из варяг в греки», а вместе с этим – и Киев как крупный торговый город, находившийся на середине этого пути. Развитие общества сопровождалось усложнением отношений внутри него, нарастанием вала проблем и противоречий, требовавших вмешательства властей. В то же время центральная власть не справляется с их решением, отстает от запросов времени. На местах население передает своим князьям некоторые государственные функции, в частности защиту от внешнего врага, для чего те укрепляют границы своих владений и пополняют свои дружины. Формирование и укрепление местной власти отвечало и интересам бояр-вотчинников, стремившихся ограничить вмешательство центра в свои внутренние дела. Таким образом, происходит экономическое, военное и политическое усиление местных князей. Поддерживаемые горожанами, они ограничивают политические амбиции боярства и успешно противостоят центральной власти, в которой уже не нуждаются. Мало-помалу они сосредоточивают в своих руках все основные государственные функции и становятся полноправными правителями своих территорий. Князья по-прежнему вели борьбу за киевский престол, но уже, скорее, в силу инерции или традиции. Завоевав его, они сохраняли за собой свои прежние владения и предпочитали постоянно проживать в них, а не в Киеве. Первыми таким образом «отделили старшинство от места» князья Северо-Восточной Руси Юрий Долгорукий и его преемники. Для справки. Юрий Владимирович Долгорукий (90-е годы XI в. – 1157) – князь суздальский и великий князь киевский, сын Владимира Мономаха. С начала 1130-х годов боролся за Переяславль-Южный и Киев (за что получил прозвище Долгорукий). При нем впервые упомянута в летописи Москва год 1147 г., укрепленная им в 1156 г.

Внешним проявлением процесса политического распада становятся участившиеся княжеские усобицы, которыми заполнен этот период истории Древней Руси. Они становятся важнейшим фактором политической жизни Киевской Руси. Возникновению усобиц способствовала сложная и запутанная система «лествического восхождения» князей, в соответствии с которой происходило наследование княжеских престолов. После смерти князя престол переходил к старшему в роде мужчине. Старшинство же определялось не возрастом, а генеалогическим положением претендента. Так, дядя мог быть моложе племянника, но формально считался старшим. Наследниками престола становились не сыновья умершего князя, а его братья и их старшие сыновья. Усобицы между князьями становятся особенно частыми и жестокими со второй половины XI в. Результатом было разорение русских земель, ослабление Руси перед лицом половецкой опасности.

Начиная с 1061 г. половцы постоянно совершали набеги на русские земли, нанося им огромный урон. Вот по мнению русского историка Ключевского -  «Русь истощалась в средствах борьбы с варварами. Никакими мирами и договорами нельзя было сдержать их хищничества, бывшего их привычным промыслом. Мономах заключил с ними 19 миров, передал им множество платья и скота, – и все напрасно. С той же целью князья женились на ханских дочерях; но тесть по-прежнему грабил область своего русского зятя без всякого внимания к свойству. Русь окапывала свои степные границы валами, огораживала цепью острожков и военных поселений, предпринимала походы в самые степи; дружинам в пограничных со степью областях приходилось чуть не постоянно держать своих коней за повод в ожидании похода». Вот так высказывается историк Ключевский о данном периоде развития России. Половецкая опасность превращается также и в фактор политической жизни Руси, поскольку князья используют половцев в борьбе друг с другом. Против зримых проявлений процесса распада Древнерусского государства пытался бороться Владимир Мономах. По его инициативе в 1097 г. в г. Любече собрались наиболее влиятельные русские князья для обсуждения вопроса о том, как сохранить единство Руси, объединить ее для борьбы с половцами. Решение съезда: «Каждо да держит отчину свою», – было направлено не на закрепление политического раздробления Руси, а на прекращение раздиравших и ослаблявших ее усобиц. Усилия Владимира Мономаха не пропали даром: предпринятый русскими князьями в 1111 г. совместный поход в степь надолго лишил половцев возможности совершать набеги на Русь. Успех был закреплен новым походом в половецкие степи, состоявшимся в 1116 г. В 1113 г. Мономах был призван на киевский престол и владел им до самой смерти в 1125 г. Он сумел стабилизировать ситуацию, не допуская усобиц и разорительных набегов половцев.

После смерти Владимира Мономаха политику, направленную на сохранение единства Руси, укрепление ее могущества, продолжил его сын, Мстислав Великий. За сохранение единства русской земли боролась также и церковь. Представители духовенства не раз выступали посредниками между князьями, пытаясь примирить их и прекратить усобицы. Однако светские и церковные власти общими усилиями могли лишь на время затормозить процесс распада Киевской Руси. Остановить же его совсем было не в силах даже самых могущественных князей, поскольку он был обусловлен объективными причинами. С распадом единого государства обострились противоречия между князьями, более жесткие и открытые формы приняли усобицы, прежде пресекавшиеся киевской властью. Одним из наиболее драматических событий стал разгром в 1169 г. Киева после захвата города объединенной ратью ряда русских князей, посланной туда Андреем Боголюбским. После этого погрома Киев еще дважды, в 1203 и в 1235 гг., подвергался разорению со стороны смоленских, а также черниговских князей. В обоих случаях союзниками русских выступали половцы. Распад Киевского государства заставил активизироваться этих кочевников. Они нападали на Русь самостоятельно и в коалиции с отдельными князьями, пока сами не были покорены монголо-татарами. В современной научной литературе 1132 г. т.е. дата смерти Мстислава Великого – рассматривается как точка отсчета длительной эпохи политической раздробленности Руси, продолжавшейся три с половиной столетия. Однако, распавшись, Русь не исчезла с лица земли, она трансформировались лишь политические формы ее бытия. Она продолжила свое существование в виде земель и княжеств, число которых с полутора десятков в середине XII в. доходит до пятидесяти к концу столетия. Выделение отдельных княжеств из состава Киевского государства сопровождалось быстрым развитием их экономики, культурным подъемом и активизацией внешнеполитической деятельности.

Они занимают достойное место в ряду наиболее развитых в культурном отношении государств. Таким образом, политическая раздробленность Древнерусского государства, несмотря на ее определенные отрицательные последствия, способствовала дальнейшему прогрессу русских земель. Первое столетие эпохи раздробленности было временем, когда отдельные регионы Руси, свободно развиваясь и не испытывая давления со стороны, самостоятельно прокладывали свой дальнейший путь. Их последующее историческое развитие могло принять различные направления, о чем свидетельствует история Новгородской боярской республики, Владимиро-Суздальского и Галицко-волынского княжеств. Несмотря на политический распад, русские земли не порвали многих связующих их нитей. В частности, сохранилось единство княжеского рода, правившего Русью. Отдельные земли и княжества оказались закрепленными за различными ветвями сильно разросшегося рода Рюрика. Так, Владимиро-Суздальская земля становится родовым владением Владимира Мономаха и его потомков, из которых особенно яркий след в истории оставили Юрий Долгорукий, Андрей Боголюбский, Всеволод Большое Гнездо, Юрий Всеволодович. Галицко-Волынской землей управляли потомки двух сыновей Ярослава Мудрого – Владимира (Ростиславичи) и Всеволода (Мономаховичи). Среди первых особо яркой фигурой был Ярослав Осмомысл, а наиболее выдающимися из Мономаховичей являлись Роман Мстиславич Волынский и его сын, Даниил Романович Галицкий. Новгород не был закреплен за какой-то определенной ветвью. В силу особенностей политического устройства здесь на княжеском престоле сменяли друг друга представители различных княжеских родов. Важнейшим связующим звеном между русскими землями в эту эпоху являлись религия и единая церковная организация. Как и прежде, Русь была единой митрополией во главе с киевским митрополитом, подразделявшейся на ряд церковно-административных территориальных единиц – епархий, возглавляемых епископами. Исключением являлся Новгород, где главой церковной организации был архиепископ (старший епископ). Этот сан был пожалован в 1155 г. Константинопольским патриархом новгородскому епископу Нифонту за особые заслуги перед церковью. После смерти Нифонта новгородцы не позволили отнять у главы своей епархии высокого сана и сохранили его. С 1156 г. они стали избирать себе архиепископа на вече. Позднее была выработана процедура избрания архиепископа, позволявшая как бы совместить принцип всенародного вечевого избрания с проявлением воли божией. Имена претендентов указывались на жребиях, которые запечатывались и помещались в Софийском соборе, откуда один из них брал слепец, монах или ребенок. Архиепископом становился тот, чье имя было указано в жребии.

Священнослужители на Руси осуществляли не только свои прямые функции, но и принимали активное участие в гражданской жизни, выполняя миротворческие, представительские, посреднические обязанности при светских правлениях как во внутренних, так и в международных делах. Таким образом, высшие церковные иерархи в русских землях играли значительную роль в светских делах. Однако политический статус новгородского архиепископа заметно превышал соответствующий статус глав других епархий и был схож со статусом высших представителей духовенства католических стран Европы. Архиепископ новгородский играл не просто важную, но первостепенную роль в политике. Он возглавлял Совет господ, осуществлявший текущее управление республикой, являлся хранителем государственной казны, эталонов веса и мер. Архиепископ выполнял и судебные функции: судил всех людей по делам веры и церкви, по семейным и наследственным делам. Кроме того, он управлял и вершил суд над населением, проживавшим на землях архиепископской кафедры. В его распоряжении был особый конный «владычин полк». С течением времени, наряду с родственными чертами, все явственнее проступали и различия между отдельными землями и княжествами, оказывавшие решающее воздействие на дальнейший ход их истории. В том числе экономическое развитие. Все три региона после распада Киевской Руси переживали время экономического подъема. Обширные пространства, которые занимала Русь, разнообразие почв, климата, растительности предрасполагало к занятию различными видами хозяйственной и экономической деятельности. В Новгородской земле по причине скудости почв отсутствовали благоприятные условия для земледелия. По этой причине новгородцам приходилось ввозить хлеб извне. Зато большого развития здесь достигли промыслы и торговля, ставшие основой благосостояния этого края. Процветанию его способствовало и то обстоятельство, что в силу своего географического положения Новгород не подвергался разорительным набегам степных кочевников – печенегов и половцев. Избежал он впоследствии и татарского погрома.

Земли Новгорода, как и земли подвластного ему населения, были богаты природными ресурсами – пушным и мясным зверем, ценными породами рыб, дарами леса, драгоценными и полудрагоценными камнями, речным жемчугом, самородным золотом и др. Этими природными богатствами успешно торговали новгородские купцы, имевшие свои организации – это сотни, артели и т. д. В середине 30-х годов XII в. было учреждено купеческое общество при церкви св. Иоанна Предтечи, объединившее наиболее богатых и влиятельных купцов. Получило в Новгороде развитие и ремесло, кузнечное, ювелирное, кожевенное и др. Ремесленники организовывались в цеха, работали как на заказ, так и на рынок. Владимиро-Суздальское княжество не было расположёно в зоне оживленной торговли, хотя р. Волга и связывала его с крупными торговыми путями. Основным занятием местного населения стало земледелие. Удаленность от регионов, постоянно подвергавшихся половецким набегам, обилие лесов, позволявших укрываться не только от внешних врагов, но и от княжеской администрации, большое количество незанятой земли привлекали сюда выходцев из других земель и способствовали быстрому приросту населения. Это создавало предпосылки для роста городов, быстрого развития ремесла и торговли и в целом – для экономического подъема. В Галицко-Волынской земле счастливо сочетались условия, благоприятные как для земледелия, скотоводства, так и для торговли: мягкий климат, плодородные почвы, обилие рек, многочисленные сухопутные и водные пути, ведшие на Запад и на Восток.

Говоря о политическом устройстве следует отметить, что  среди русских земель и княжеств особым политическим устройством выделялся Новгород. Он издревле был политическим соперником Киева. В IX в. оба претендовали на роль центра складывавшегося Древнерусского государства. Когда же Киев сделался «матерью городов русских» и поставил Новгород в зависимость от себя, целью новгородцев стало обретение политического суверенитета. Постепенно, шаг за шагом Новгород получает все больше свободы. Этот процесс завершился в 1136 г., когда жители Новгорода свергли насильно посаженного к ним из Киева Всеволода Мстиславича и с этого времени стали самостоятельно решать вопрос о призвании к себе князей, равно как и об их изгнании. Начинается формирование Новгородской боярской республики. Высшим органом власти здесь было вече, собрание владельцев городских усадеб. Компетенция его намного превышала компетенцию вечевых собраний других городов Руси, где она сводилась в основном к призванию и изгнанию князей, объявлению войн и заключению миров, принятию основных законов. Да и эти функции там стремились присвоить князья. В Новгороде же прерогативами веча были: принятие законов и правил; внешняя политика; приглашение и изгнание князей; выборы и смещение посадника и тысяцкого, а также суд над ними; выборы кандидата на пост архиепископа; принятие торговых правил; определение повинностей населения; распоряжение государственными новгородскими землями. Вече являлось также высшей судебной инстанцией для пригородов и частных лиц. Текущее управление осуществлялось Советом господ, куда входили архиепископ, посадник, тысяцкий, князь, выборные представители от концов (районов) и улиц. Князь в Новгороде был должностным лицом, призываемым на службу городу по решению веча. Основная функция его заключалась в защите новгородцев от внешнего врага и в обеспечении их торговых интересов.  Северо-Восточные земли, малонаселенные, сплошь покрытые густыми лесами, еще долго оставались глухим медвежьим углом страны. Активное освоение их началось позднее и осуществлялось в форме княжеской колонизации. Поскольку князья играли первостепенную роль в заселении, обустройстве и обживании этого региона, они, естественно, стремились к насаждению здесь угодных им политических порядков. В силу этих причин в Ростово-Суздальской земле отчетливее, чем где-либо еще, проявилась тенденция к единовластию князей. Особенно сильно она сказалась в правление Андрея Боголюбского, действовавшего наперекор как общерусским политическим традициям, так и политическим традициям Северо-Восточной Руси. 

Тенденция к централизации власти сохранилась во Владимиро-Суздальской земле и после убийства Андрея Боголюбского боярами в 1174 г. Его брат Всеволод Большое Гнездо, завоевавший престол в 1176 г., успешно противостоял политическим амбициям боярства при поддержке горожан и младшей дружины. Признавая его военную силу, превосходство как полководца, дипломата и политика, остальные князья часто именовали его господином.  До объединения Галицкая и Волынская земли жили самостоятельной жизнью. Галицкое княжество было основано в 1141 г. путем поглощения ряда княжеств князем Владимиром Володаревичем (княжеская ветвь Ростиславичей). Волынское княжество образовалось в X в., а к середине XII в. полностью освободилось от власти Киева. Боярство занимало в Галицкой земле важное политическое положение благодаря своему богатству: боярское землевладение получило здесь очень большое развитие. 

Кроме того, непокорность и агрессивность галицкого боярства были следствием тесных контактов с сопредельными Венгрией и Польшей, которые не раз нападали на Галицкое и Волынское княжества и принимали участие в их внутриполитической жизни. В этих странах могущественная феодальная аристократия диктовала свою волю королям. По ее примеру галицкое боярство также стремилось подчинить себе князей и сделать их орудием своей власти. Тем не менее, завоевав галицкий престол после смерти Владимира Володаревича, его сын, Ярослав Осмомысл, занимал его в течение 34 лет. Все эти годы Осмомысл добивался централизации власти, опираясь, подобно суздальским князьям, на поддержку горожан и младшей дружины. Он сумел сломить боярскую оппозицию и сделался могущественным и грозным князем, при котором Галицкая земля достигла наивысшего расцвета. Однако преемники Осмомысла не смогли удержать внутреннюю ситуацию под контролем. Ослабленное ожесточенной борьбой между князьями и боярством, Галицкое княжество в 1199 г. было присоединено к владениям волынского князя Романа Мстиславича, который также проводил в своем государстве политику централизации власти и достиг в этом больших успехов. В 30-х годах XII в. происходит политический распад Киевской Руси. Эпоха политической раздробленности продолжалась до начала XVI в. В первый ее период, охватывавший одно столетие, шло быстрое и всестороннее развитие русских земель и одновременно поиск ими путей развития, выбор цивилизационных ориентиров. В ходе этого процесса формировались различные модели государств со своей спецификой социально-экономического и политического развития. Этот органичный путь развития был прерван монголо-татарским нашествием в 30-х годах XIII в.